《诗经》小得

《诗经》小得

诚如古语所说“学而不思则罔，思而不学则殆。”书看得太快而杂，若不适时停下来思考、总结，脑子里不是一团浆糊，也会如丛丛杂草疯长的荒丘。时间一长，便一片白茫茫，什么也不剩，记忆了无痕迹。

重读系列零零星星地进行着，《诗经》在计划之列。较第一遍的“混了个面熟”，查了一堆生字生词，朦朦胧胧的联想遐思，影影绰绰的浪漫感受，这一遍才算入门，知道大概讲了什么，心里忍不住低呼：“哦，原来是这个样子啊！”目前还处于学舌阶段，半生不熟地复述别人的见解，还未能比较出各种解说的合理性，优劣（一向不擅长）。只能勉强说小得，对于自己来说，内心很是欢喜。

“寿命有定数，过一日便少一日；知识无定数，学一分便得一分。”

（一）渊源：原始人类语言是慢慢发展出来的，先是单个的词，慢慢积言成句，这个过程靠了歌唱艺术的不少帮助，在他们说话未成串时，已有集体歌谣（极其简单的形式，有的只是一两个言词的复沓，夹杂些声音助词）如，以 之 于 兮 猗 只 言 薄言。。。粘合实词，以完成一个节奏单位。

由于诗歌的发展，语言有了很大的进步，体现在两个方面，第一：词汇增加，比如调换字面，左右流之，左右采之，左右芼之，流 采 芼即是，大多是同义词，或者是程度加深，过程发展……

第二：句法的形成，节奏语言的形成。比如四言句法。《诗经》语言四要素：节奏（四言句法）；复沓，由于来自乐舞的影响而形成；叶韵（音乐性）；比兴，象征语。

（二）与历史事件、背景的结合，反映社会生活以及诸多细节。挑我喜欢的说，暂排除40篇《颂》，说一下《国风》《大雅》《小雅》。

《风》目前比较认可的一种说法，是一种乐调，虽有国别，但是各国很多重复的名字，如《谷风》。

《大小雅》一说：雅，夏，即为大小夏。二说：大雅多为贵族创作，记录王室的历史之类，小雅为官员或者贵族创作，写民间生活的为多；或者是按照时间来分（这个说法不太认可）；

三说，顾颉刚认为，雅是一种乐器，好像河北棒子，河南坠子，以乐器定名。

（三）这次注意到《秦风》：《车邻》《小戎》写了马肥兵壮，车铃盛响，一派尚武气象，十足的男性。《蒹葭》如此婉转低回，凄清缥缈，十足的女性。给人一种很健康的社会风貌之感，男性阳刚，女性柔美，很有青春都感觉，国势上升之象。【嘿嘿，忍不住唱起来――阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壮如山，啊~~】

《黄鸟》写三良之死（三个大将，好男儿）殉葬秦穆公，郭沫若《中国古代社会研究》“殉葬的习俗除秦之外各国皆有，世界各国古代亦有，不过到穆公的时候，才成了问题。原因――人的独立性的发现。”俑的创造，便是对人的价值新认识的标志。

（四）“淫不减郑”的《陈风》“淫”类似于最初出现的流行乐被冠之以“靡靡之音”，它们是后来兴起的，内容风格不同于以往传统的主流，保守者听不惯吧。

小国多情歌，说陈国十分合适。《宛丘》《东门之杨》《东门之枌》，第一首那个爱跳舞的女孩子真让人浮想联翩，送她的情郎花椒，民间的椒房之喜和这个怕也有千丝万缕的联系。

那时候男女表情，歌舞是重要的媒介，例如《关雎》琴瑟友之，钟鼓乐之，没有音乐细胞，可能都交不到女朋友。

《月出》是很美的朦胧诗哦！三叠，每叠四分句，1121这样的重读节奏，不同于以往，第一二四句重读在第三个字，第三句重读在23两字，这样的节奏变化，也可以感觉出男主人公的期待和急切且忐忑的心理。

《诗经原始》方玉润“此诗虽男女之词，而一种忧思劳愁之意，固结莫深，心非淫荡，且从男意虚想，活现出月下美人，盖巫山洛水之滥觞也！”