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原文直解

问知行合一。
先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”

【直解】有人向先生请教知行合一的问题。
先生说：“对于知行合一，一定要明白我立言之宗旨。现在人们做学问，主要的毛病在于把知行当做两件事，因此，当有一念发动，即使是不善的，只要没有付诸行动，便不去禁止。我现在说个知行合一，正是要人明白一念发动便是行。发念时有不善，就要将这不善克除，务必要彻底清除，不要让那一念之不善潜伏在心中。这便是我立言之宗旨。”

笔记

“知行合一”是一个本体论的概念，知便是行，行便是知，念头一动就已经是行了。致良知才是一个方法论的概念，是行动的准则。一念不善，便要克除，这是致良知。知行合一不是说，我心中有个念头就要付诸行动，不论善恶。人的念头一刻不停，近乎是一个疯狂的状态，如果都付诸行动，那这个人行动起来就是个疯子。人之所以能好好地生活，是因为人有良知来至善至恶，对每一个念头进行判断，当行则行，不当行则不行。比如一个人有大小便的念头，但是在公共场合，这良知便告诉他不能就地解决，而要去找卫生间。如果依照那本能的念头去行动，人就回归丛林社会，随地大小便了。
王阳明说知行合一是要念念分明，知善知恶，为善去恶。一念为善，便要去做，一念不善，便要克除。这才是知行合一之宗旨。