灵公之为灵丨《则阳》章九

《庄子》解，每章一读。

文：

仲尼问于大史大弢、伯常骞、狶韦曰：“夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政；田猎毕弋，不应诸侯之际；其所以为灵公者何邪？”

大弢曰：“是因是也。”

伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史鳅奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”

狶韦曰：“夫灵公也死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为灵也久矣！之二人何足以识之。”

解：

本章讲“灵公之为灵”。

大弢、伯常骞、狶韦皆为史官，但有不同的史观。在卫灵公获“灵公”谥号的问题上，三人意见不一。大弢认为，孔子对灵公的认识就是他谥号“灵公”的原因；伯常骞认为，灵公有荒淫的一面，也有贤君的一面，所以有了“灵公”的谥号。狶韦评价上述两人“何足以识之”。他指出，地下早已埋好专为灵公准备的棺椁。这棺椁显然不是先天的，而是民众百姓为灵公准备的；寓意说灵公的无道世人皆知，他叫不叫“灵公”无所谓，重要的是他在百姓心中毫无地位。还有一种解法。“先天”棺椁上写着“不冯其子，灵公夺而里之。”这其实指灵公之为灵公，并不是因为他后天做了什么，而是说他自己先天的秉性，命运般地造就了现世是事迹。