寂寞何必哭，生活不相信眼泪

寂寞何必哭，生活不相信眼泪

不知何时起，“寂寞”成了一种流行。报纸脱不开作女的空虚无聊。影视绕不开怨妇的心事重重。艺术离不开自我标榜的忧郁迷茫。伴随这些“寂寞”而来的，是比自来水还要廉价的“眼泪”。

生活，就这样掉进一口叫做“寂寞”的酱缸里，被“眼泪”腌渍着，慢慢地失去生气、硬气、骨气、志气、勇气等各种水分，变成软不拉搭的萝卜干，“嘎嘣”一咬断成两截，咸咸涩涩的滋味麻木了本来就有几分迟钝的心灵。

当代社会，我们正在自觉或不自觉地享用精神上的垃圾食品。

同样是寂寞，我的眼前浮现出那两个极具风骨的身影。生前，名字犹如荒地上无人过问的野草。可他们，依然倔强地矗立在冽冽的寒风中。最终，站成两座高高大大的碑。

寂寞何必哭，生活不相信眼泪

他，叫阿炳，长在中国无锡城内。

阿炳的二胡只为千千万万社会底层的百姓奏响：

他给披着破长衫捏着一沓法币买不到半个烧饼的教员演奏；

他给头上插着草标向每一个路人磕头的孤儿演奏；

他给时刻躲避巡警的棍子大雪天光脚卖报的报童演奏；

他给没有好饭食没有好床铺挨打挨骂的学徒演奏；

他给醉生梦死被人当作玩物蹂躏作践的舞女演奏；

他给依靠血汗挣钱却只能眼睁睁用芦席包裹儿女尸体的苦力演奏……

如泣如诉的音乐是倾诉，是激愤，是呐喊。

在军阀混战黑白颠倒的世界里，阿炳的理想流淌在那把粗陋的二胡上，像一杯茶，一堆火，一个朋友，一盏灯，一面锣。

累了，给你解解乏；冷了，给你暖暖身子；苦了，帮你擦去腮边的泪；黑了，帮你找到回家的路；迷糊了，让你清醒，让你思考，让你在岔路口找到正确的方向。

这理想，是整首《二泉映月》的核心。饥饿、流浪、呵斥、谩骂、殴打、欺凌、驱逐，甚至刀光血影的牢狱之灾，都不曾使他有丝毫的变质，依旧洁白得如夏日莲花。

恨悠悠，爱悠悠，失明的双眼把暗夜看透。

情悠悠，意悠悠，无语的岁月在琴弦上流。

无锡的水，是他人生的一杯壮行酒。

二泉的月，是他命里一艘不沉的舟。

1950年，阿炳在贫病交加中逝世，身边别无长物，只有二胡，只有绕梁三日的《二泉映月》。

70年代，日本著名音乐指挥家小泽征尔初闻《二泉映月》，神情凝重，泪流满面：“这首曲子怎么说也该跪着听，而不是像我们这样站着听！”

因为，这曲子里挺立着一个永不折腰的英魂。

寂寞何必哭，生活不相信眼泪

他，是文森特·威廉·梵高，生在荷兰。

梵高一生是孤独的，陪伴他的，是一片深不见底的寂寞海洋。很多时候，一双沾满各种颜料的皲裂的手，一堆遭到艺术届无数次拒绝只能塞进壁炉的油画，就是梵高的真实写照。

不肯媚俗的性格与上流社会的价值观产生极大的冲突。夸张变形的画风与贵族们欣赏的唯美主义格格不入。

父亲赶他出家门，母亲讥讽他，叔叔掐断他的经济来源，同样从事绘画的胞兄排挤他。视若生命的艺术变成了人人都可以吐在地上的一口痰。而他，则成了别人眼中的“疯子”。

“寂寞”成了梵高创作的源泉，在汲取前辈伦勃朗等人经验的基础上，加入了东方元素、特别是日本版画元素，从而形成了自己独特的艺术风格，终于成为后期印象画派的代表人物。代表作就是充满希望的《向日葵》。

我们无法用语言来描述这幅画带来的震撼，只知道目光落在上面就再也挪动不了。浓烈的色彩火一样沸腾，足以消融世上任何一种颓唐和沮丧。这是天才的杰作！

梵高最终在冷酷的现实中用一把左轮手枪给生命画了一个句号。具有讽刺意味的是，在他死后，世界各地都以收藏他的作品为最大荣耀。

我始终钦佩这样的“寂寞”，钦佩这两个已经渐行渐远的身影。他们诠释了一个寓言：

“寂寞”，不是庸俗、矫情、无病呻吟的代名词。它是一种生活的积累，一种生命的酝酿。你得先成全了自己，寂寞才会成全你。

所以，寂寞何必哭。