汉化

汉化

汉化说法的前提，是基于华夏的文明程度高于蛮夷，蛮夷武力征服华夏，为了确立治理的“正统”地位，通过汉化获得合法性，鲜卑北魏的汉化，就是这种模式。

鲜卑北魏愿意通过先汉化，再冒名顶替成为华夏的新主人，汉人应该感到自豪。之后的蛮夷政权，已经不屑于先冒名顶替，再当主人的方式，而是堂而皇之的反客为主，比如女真。

女真制造靖康之耻的方式，已经不是五胡式野蛮人的做法，面对女真武力可以拿下的北宋京师开封，女真人竟然懂得运用比如包围、谈判、勒索等文明人比较惯用的手段。汉唐的武力开边，最终的结果似乎是催化了蛮夷的进化速度，新蛮夷已经不是头脑简单的蛮干野蛮人，而是懂得运用阴谋诡计的文明人。

因此，女真入主，没有如当年鲜卑那样，而是信心十足，武力占领后实施有效治理，顺便汉化。退守南方的宋政权，对于输给女真金，究竟应该定义为输给“文明的野蛮人”还是“野蛮的文明人”，事实上难以准确定义。金代文物盛极一时，但又不会如鲜卑般被汉化熔炉消化掉，“汉化”水平更胜一筹。

汉化在蛮夷入主华夏过程中，并非必不可少的路径，比如蒙元。蒙元拒绝汉化的原因，不是蒙元认为自己的文明优于华夏的文明，而是因为蒙元的体制，原本就是泾渭分明的阶级社会，阶层间壁垒森严，不太可能相互间融合而造成汉化的结果。

汉族士大夫在蒙元时代的待遇无法与士大夫乐园的宋代相比，因此，汉族士大夫指责蒙元划分族群的方法。

蒙元只是依据自己的传统办法进行族群划分，汉族士大夫就将自己列为“北人”或“南人”，之后声讨蒙元将汉人列为低等民族。表面上是体制与传统的差异，造成理解的鸿沟，但真实的原因是汉族士大夫除了读书与当官，别的什么都不会，如果蒙元能做到自己摧毁自己的传统与体制，潜移默化中被“汉化”，汉族士大夫会很快忘记双方的民族属性。

至于游离于“中国本部”之外的契丹辽与西夏这些蛮夷政权，大致介于入主中原后的北魏鲜卑，与汉化前的北魏鲜卑之间的阶段，中原政权对其命运归宿的主宰能力极低。契丹辽与西夏能否登上舞台，在汉人观众前表演“汉化”，取决于舞台幕后的角色争夺，女真金与蒙元最后胜出。

满清王朝的汉化成就，通俗电视剧起到很好的宣传效果。清朝的电视剧里，即便是汉人的宰相级高官，遇到满族主子时，会在下跪的同时，自称“奴才”。这种镜头完全符合满清时代华夷划分的基本原则，在经历无数次种族灭绝与族群替换后的满清时代，华与夷划分的根本原则，早已不是族群的属性，而是文化的属性。

比如满清的爱新觉罗皇室宣称，自己将继承与遵守儒教国家的一切文化传统，那么，类似努尔哈赤这种野蛮人，马上就可以变成文明人。最关键的是，满清王朝实行科举考试制度，没有触及汉人士大夫的实际利益。因此，即使是曾国藩这种完全被华夏传统所俘虏的汉人精英，也会将文化与利益上处于同一战线的满清统治阶层，作为自己殚精竭虑予以维护的对象。

汉人士大夫习惯用无限抬高华夏文明对其他文明的吞噬能力的办法，掩盖华夏文明无法长期、持续维持东亚大陆正常秩序的真相。征服者多次被同化的事实，反而说明华夏文明至少在五胡乱华的时代，就已经开始丧失输出秩序的能力。满清秩序输入的最初，竟然是为了使华夏文明免于落入流寇手中。林则徐之后，习惯于“秩序被输入”的华夏文明，一反常态，有点异想天开的打算用“国耻教育”的逻辑，去挑战输入秩序但又拒绝“汉化”的西方文明，自己开启灾难的大门。