通达圆融之道

《用通达：让世界成为调心的道具》读书笔记

通达之用，我理解它为无分别智与分别智两者和合产生的妙用。

无分别智，这是一种出世间的智慧，在这种智慧光明的观照下，你便会明白外部世界是虚幻无常的，对镜生起的所有意识及觉受也是虚幻无常的，这种智慧是所有智慧的根本，所以也叫根本智，它是一种不执著于外向，从本质上看事情的智慧，它正是空性。

但是，一旦你需要认知世界，对世界做出反应的时候，就必须倚仗另一种智慧，它叫后得智，是一种有分别的智慧，在这种智慧的观照下，你便能从外相上认知事物，凭借这种认知，你就能非常敏捷的以最为恰当的方式来面对世界，这种智慧也是真心的妙用。

无分别智是空性，是真心的体；分别智是灵炯中的明，是真心的用。两者看似一个为体，一个为用，本质上来说，两者无一无异，是一体的两面。在真正发生作用时，会在真心的体上产生妙用，体用结合，融为一体。也即明空一体。那空便是无分别智的体性，那明便是分别智下的妙用。空生妙有便是无分别智和分别智的结合。

我们通常说的随顺因缘，随顺是在分别智中产生的应对和妙用，因缘，是在空性智慧观照下对真理和真相的了然。随顺因缘是分别智和无分别智共同开出的花，所结出的果。明空双运时便能真正意义上随顺因缘。止观双运亦同。

无分别智与分别智，一个是从本质上认知事物，另一个是从外相上认知事物。透过现象看本质，也是在对事物外相有了理解和分辨后，再直达本质，看到事物的真相。

无分别的智慧，会让你以一种客观、平和的心态来看待事物。所以，在你用分别智来观察外部世界的时候，才不会被个人偏见，欲念等等东西所影响和蒙骗，才能迅速的获取你需要的信息。如果只是用分别智，会容易陷入个人偏见和狭隘，容易被欲念或受制于个人认知，从而受到影响和蒙骗，不能从全局认识事物，更不能从本质看清事物。在无分别智的心境下，人才不会被妄念和情绪所裹挟，做出更为客观公正的判断和选择。

要想不受外界的蒙骗，认假成真，执幻为实，需要有无分别的智慧，无分别的智慧来自真心。要想不受外界的影响和干扰，需安住在真心的状态和境界中。总之，处在清明和稳定的状态中，离不开真心。你若问为什么？因为真心是无欲无念无求无住，任它八风吹不动。

用通达，凭借的正是这种真心的妙用，也即后得智。无分别智，能让你看到事物的本质，不生分别心不起执著妄念，但是它无法帮助你理解分辨事物。但是分别智却可以为你提供你所需要的答案，因为它是真心的妙用，是六根与六境和合的产物，在它的帮助下，你就能迅速的从相上客观全面的认知事物。这无分别智和分别智双运下的应用，就需要你灵活的掌握一个度。既不能干扰无分别智下的清净心，又要在分别智的作用下让心生起妙用。

这时候真心才算是真正生起妙用。人在生活中不但要饱任空性，也必须升起觉性，否则就会像石头一样无法理解很多事情，也无法分辨很多事情，更加无法正确的处理很多事情。

用通达，指的便是面对世上的一切时，真心都能生其妙用。当你的真心生起妙用，真心本体又不动不摇的时候，你便能对世上的一切都了然于心，同时又不生分别心，这时你才真正变得达观。

真心本体不动不摇，同时要生起妙用，看似有些矛盾，当你把它看为是一，不是二的时候，也许会了然。明空双运，止观双运，说的都是真心如如不动，生起的妙用。空中有明，明中有空，明空双运，止观双运，都是表述着同一境界。

明白了理，更需要在事上实践。务必时时温习，在事中实践真理。因为不懂理，你便如盲人骑瞎马夜半临深池，容易迷路且十分危险；没有事就无法验证你能否将真理用到实处，也无法验证真理是否真的改变了你的心灵。所以理上明白，还要在事上用功。先由“理无碍”做到“事无碍”，最后达到“理事无碍”和“事事无碍”。这时也便达到了圆融无碍的最高境界。