君子无求便是德。错解

图文/喜悦

早些年，接触到这句话——君子无求便是德。

第一次接触，内在就升起了对抗——“我自己还在求，我也不可能不求，那我岂不是小人了吗？”。

当然不愿意承认自己是小人，也当然不愿意接受不去求这个事实。

可是内心又对那个“德”有着很深的渴望，希望得到那个“德”，希望成为那个“君子”。所以，才会有“修正”这样的发生。

自己之所以没有德性，才来学习，而学习就是要你放下“求”，才能成为有德性的人。

放弃私欲的追求，成为高尚的人。这本身就充满着矛盾，是一种变相的追求，但自己却并没有领悟。而且用着这样的一句话时刻检视自己日常的言行举止，起心动念。看看自己有没有真正成为那个有德的人。

所谓的有德之人，当然不是自己评价的，而是他人评价的。他人是不是觉得自己有德，自己所做的事情是不是用一个道德的标准要求自己——严于律己，宽以待人。

君子无求便是德，原本是没有什么问题的。可是对于一个学习者而言，或者说想从中有所求的人而言，却往往把自己带偏了，是自己的理解把自己带偏了，不是这句话把自己带偏了。

慢慢就看到有新的心升起，怎么做了这么久，还无法成为那个有德的人啊！怎么还有那么多人评判自己，批评自己，说自己坏话啊！怎么自己还是做事那么艰难，还有那么多阻碍啊……

因为有求，自己的行动就会变成一种交换，用自己能做的，去交换自己想要的。有一个想要的，在那里等着自己，自然会期待这样一个结果。而这个结果牢牢地抓住了自己。

追求道德，和追求其他的私利，又有什么区别呢。追求其他私利辛苦，追求道德，成为那个有德的，高尚的，受人敬仰，有价值的，有格局的，有内涵的人，一样很辛苦，很辛苦。

甚至会觉得沮丧，会觉得连这些经典都无用了。不知道真的是自己的头脑跑偏了。

当然这样的体验应该是最好的设置，因为让你领悟智慧，一定要让你知道，什么不是智慧。让你知道，即便是在读经典，学经典，但你会发现这里同样有“坑”，在等着自己。

直到你爬出这个“坑”，才能领会——没有什么智慧。也没有什么弯路。更没有需要修改的，完善的，纠正的。

因为当你要这样做的时候，就已经开始节外生枝了，就已经让原本简单的问题，开始复杂化了。而自己最重要承担这一切的结果。

说承担也不正确，最多是从糊涂，到明白，到坦诚接受这一切的结果。这未尝不是好事，甚至真的会感觉到很幸运。

若不是如此，怎么能够更清晰地看见自己——怎么样渴求，怎么样期待，怎么样觉得自己不够好，怎么样上演一场“想要变好，想要更好”的大戏呢。

所以也慢慢体会到：机缘不成熟，或者说不是当下真正的需求，是不适合学习什么，或者刻意成为什么的。

就像学习经典，想要透过经典的领悟来改变自己，成为什么样的人。这样的心，势必会节外生枝。经典不是学习的，也无法学习。因为听者和作者的频率不同，无法真正领会其中意涵。

虽然都是文字表达，但文字背后的用意，却远非未曾领悟的人真的明白。也往往这个时候，产生对抗，甚至评判作者，评判经典。接着便不想在接触，真的是很遗憾的事情。

最好的发生，不是求来的，是自动来到自己的，这个时候，必有某些链接的力量被启动，也自然会心生欢喜。

人越复杂，头脑的念头也就越多，欲求也就越多。当然也可以反过来说，欲求越多的人，念头越多，心也越复杂，根本没有办法安静下来。反而那最简单的方法，却可以化解很多很多的问题。

当然一个人领悟到这些的时候，自然也就没有什么强烈的欲求，非要达到什么，非要实现什么，包括成为那个有德的人，也都没有强烈的愿望了。有德，或者无德，也都不是很重要的事情了。

德，是一种心灵的宁静，是，自然的呈现。它本是我们的本质，只是我们过多的头脑思维，过多的价值观念驱动，让自己偏离了自己，偏离了那原本的宁静，自然才会有求在其中。

当然，这不是什么坏事，一切都是最好的发生，而所有的发生都在铺垫着自己，从复杂进入简单的旅程。

20220125