退而求其次

【子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”】

当一个人满脸悲愤与无奈地说，这是不得已的决定，只能做一个退而求次的选择时，决不能同情心立刻泛滥，而是应该了解一下这个退而求其次的原因。要么是选择的标准本身就有问题，本身就是一个空想，在现实面前只能低下高贵的头颅；要么就是原则性不强，不能严格地按照既定的原则办事，总是在不断地和稀泥。

孔子说他找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能退而求其次与狂狷之士交往了。接着他对狂和狷下了一个义，狂就是进取，为了达到目的而敢作敢为、勇于进取；狷就恪守制度或者自己的信念，绝不越雷池半步。孔子很无奈，因为找不到合适的人交往，那么只能找一些不合适的交往喽！很显然，在孔子的眼中，“洪洞县里没有好人！”，他的三千弟子，竟然没有一个符合他的标准，想想也真是可怜。

何为中庸？不偏不倚不左不右既不激进也不保守，一切都是恰恰好的样子。世界上有没有符合中庸之道的人呢？没有，因为“中庸”是个主观性很强的词汇，没有客观标准。同样一个人，可能张三认为他太激进而李四认为他太保守，并不是张三和李四两个人抬扛，而是两个人站在了不同的立场上了。就如同有几十个人围成一个大圆，每个人都以自己为标准认为左边的人太左、右边的人太右，只有他自己不左不右。

夫子得不到一个令他满意的符合他心目中“中庸”之道的人，究竟是这一届人不行还是他这个圣人不行呢？在中庸之道这个原则的指导之下，夫子只能退而求其次，找到狂狷者与他为伴。如果从功利的角度来看孔子集团，尽管人很多，有三千弟子，但这个集团达成的目标其实非常有限，没有像样的政治实绩。拥有三千食客的信陵君，做成了一件窃符救赵的壮举，而孔门三千弟子却一件也没干出来，这是集团的问题还是集团头头的问题。

原因大概是这样的，有些人很狂，他们为了理想而不择手段，虽然从行为上来说可能不适宜，但没有舍命一搏哪来的成功。这些很狂的人到了孔门之后，孔子必定经常敲打他们，要这些人对照中庸之标准提高自身的修为，这些本可以不顾一切向前冲的人变得缩手缩脚，哪怕球到了他们的脚下，不敢果断地抽脚射门，在犹豫中失去了绝佳的机会。到孔门的另一些人不是狂而是狷，他们做事特别讲规则认死理，到了孔门之后，孔子也必定经常敲打他们，要求他们做事圆滑一些大胆一些，这些本可以把底线守得很牢的人变得通融，于是底线就有了动摇。

高明的头头不会想着去改造一个人，而是把根据各人的特点把他放到最适合的岗位上去发挥他的价值，即便是鸡鸣狗盗之途也可以有高光时刻。孔子想通过中庸之道去改造每个人，结果就是每个都会失去自己的个性，从而失去存在的价值，整个集团无可用之人，最后的结果就是头头在那里感慨：没有可用之人！