《中国新哲学之东岳哲学》——为何将《物演通论》定义为中国“新哲学

为何将《物演通论》定义为中国“新哲学”？

1、《物演通论》是“哲学（狭义）”

“递弱代偿原理”是王东岳先生假设的一个宇宙弱演逻辑模型，《物演通论》全书就是对这个原理的精密逻辑证明，这个假设和精密逻辑证明体系就是“哲学（狭义）”范畴。

（以下内容摘自《王东岳的中西哲学启蒙课》）

“......我在网上经常看到有人读我的书，说我的《物演通论》看起来像是一本科学书，而不是哲学书。 他为什么这样讨论错了？是因为他不理解哲学和科学是一回事。

哲学是对科学上还不能精确讨论的一个问题，也就是在信息量不足的情况下预先发现问题并加以探究的前导性思维方式。

我讨论的递弱代偿原理，今天就属于这个状态。比如我现在带不进去参数做精确计算，因此它是哲学，尽管在样态上看，它的讨论方式很接近于科学......”

2、《物演通论》是“新哲学”

之所以定义为“新哲学”，是因为《物演通论》是基于二十世纪自然科学大信息量整合基础之上的一个全新哲学模型。

也就是说，《物演通论》的哲学思想系统与整个西方哲学体系的内涵完全不同。

不同于西方哲学通过横向视角来关照世界，《物演通论》采用纵向一元视角且将人类内置于自然演化进程中，用递弱代偿原理贯穿三大系统并消解了既往西方哲学的一系列疑难......

（以下内容摘自《王东岳的中西哲学启蒙课》）

“......因此我的 学说只不过是对一个基本原理的证明，而且这个证明系统贯穿自 然存在、精神存在和社会存在三大领域，这是此前没有任何人能做到的，用一个原理贯通三大系统。因为我们所说的宇宙存在总系统超不出这三块，而科学家只面对自然存在探讨......”

3、《物演通论》是中国“新哲学”

由于象形文字符号、封闭的地缘环境，再加上“子不语怪力乱神”“攻乎异端斯害也已”的亲缘文化特质以及农耕文明特有的实用性需求，使得中国不可能产生真正意义上的狭义哲学......

（老子曾有过终极追问，但没有且限于文字局限也没法有精密逻辑证明......）

《物演通论》首次将中国传统的“道生一、一生二、二生三”以及“天人合一”纵向演化思绪和西方哲科思绪进行融合，从137亿年宇宙演化的大尺度找到人类的定位，用最悲悯的情怀结合最精密的逻辑证明，为人类未来的发展寻找逻辑路标......