周易杂谈：天道与人道之关系

2018年8月8日   星期三   天气   晴  

天道与人道，这是一对非常大的哲学概念，如果要深入阐述明白透彻，恐怕要长篇累牍，也不是平凡如我者能胜任的。所以也请无意中看到本文的各方君子大德包涵并指教，不胜感激。

江南易林写本文的目的主要从天道与人道的关系来解释周易中八字、相术、风水等术数的最终理论源头。这也可以从理论上解释为什么这些术数能够预测呢？可能对大家认识人生与自然的关系也会有一点点帮助。

天道与人道的关系来解释周易中八字、相术、风水等术数的最终理论源头

天道，简单通俗说来，就是天之道，自然之道，即自然的规律和法则。人为人工创造的理论无论它看起来多么严密多么完整，都不如自然界已经存在的事实来得优美和合理。人类不断进化的过程，其实也是伴随着不断的发现自然规律，然后运用这些规律或在此基础上发展这些规律的过程。即从实践中发现天道得出规律或法则，然后用这些规则或法则来指导实践，然后根据实践来修正这些认识到的规律或法则（之所以要修正是因为人类并非总能一次性的正确的把握住天道）。

一个简单的例子，现代的移动通信网采用了蜂窝结构（六角形，群集在一起）的小区（Cell）制，其最初灵感来源就是自然界蜜蜂的蜂窝结构，因为这种结构先天具备很多优点。蜂窝这种结构蜜蜂在漫长演化过程中最终形成的艺术结晶。这种例子例子实在是不胜枚举。

自然的法则和规律有很多，比如季节的寒暑变化，动植物优胜劣汰的竞争淘汰法则，潮起潮落的进退消长规律等等。人生在天地之中，从生到死，时时刻刻都要承受各种规律和法则的制约。而我们要利用天道，就必须了解天道与人道的关系。这两者究竟是什么关系呢？

《黄帝阴符经》上讲“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行於天，宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也；人性，机也；立天之道以定人也”这句话就讲出了天道和人道的本质关系，下面让江南易林通俗形象的来说明之。

大家都知道天地人三才这个概念。天在上，地在下，人就是天地之间，戴天履地。人行人道，而人道要依天道而行，所谓立天道以定人道。

从几何学的观点来看，人道是天道的子集，是属于天道的一部分，也可以说是天道的一个实例，一个代表。这样说可能还不是很好懂，举一个例子就知道了。

我们把天道看作一个公司，该公司有各种很优美很合理的规章制度和行为规范（好比各种自然规律和法则，比如蜂窝的这种优美结构等等），毫无疑问，如果遵守这些规章制度和行为规范，就会得到很好的结果。而如果逆天而行，结果是不言而喻的。

而人道，则好比是天道公司的一名优秀员工（即贯彻执行了该公司的部分或全部规章制度和行为规范），我们通过人道这个员工的言行举止，完全可以窥见该公司的一部分或全部的规章制度和行为规范，所谓一叶落知天下秋也。因为该员工部分或者全部执行了公司的规章制度和行为习惯，即天道。也就是说，这名叫做“人道”的员工是天道公司的一个形象代表，一个窗口。如果该员工忠实的复合了天道，我们就可以说称它为“天人合一”了。

吉凶可见，祸福可推

如果谁，只要他逆天而行违背自然法则和规律，结果终究只能是自取灭亡。比如人类破坏自然，看起来人类科学技术高度发达，看似对自然有着绝对的控制主宰之力，看起来自然好像柔弱如待宰的羔羊，实际上绝非如此。如果人类继续破坏、污染自然环境，继续滥杀动物破坏生态平衡，人类必然灭亡。这从近年来加剧的温室效应就可以看出来，太湖的蓝藻事件也是明证。

从上面论述我们可以看出自然规律和法则即天道的不可侵犯性，知道了这一点，我们就可以进一步从正面来论述，如何利用天道来为人所用。

古代人很早就开始懂得观察自然世界，首先映入他们眼帘的就是天、地、日、月、星辰、山川、河流等等。伟大的古人们从自然界这个天道宝库中提出了各种法则来应用于自己的生活。

比如风水学，典型的就是法天象地的一门学问，将自然界山川、水流、地形、地势的各种搭配借鉴到人类生活中。

中国古代思想中最经典的一个模型就是天圆地方的模型，该模型被广泛运用到人类生活中，比如古代天子明堂的方圆结构，比如天坛等经典建筑，比如古代铜钱的结构。古代圣人也教导我们做人要“外圆内方”，道理也是一样，这种例子随处可见。

古人观察到世界上有天地，男女，白天黑夜，高低，大小等等差别，渐渐有了阴阳的观念，又发现有春夏秋冬的季节变化，于是有了四象。又进一步把世间万物归纳为金木水火土五种属性。

八字命理中，天干对应天，地支对应地，而地支中所藏者为人元，这就是天地人三才的模型。然后再这个模型中在加入五行之间的生克制化关系，则吉凶可见，祸福可推。

在面相上也一样，人们从自然界观察知道，什么样的山是好的，什么样的河是好的等等，然后将从自然界观察到的规律，应用于人，以定吉凶。比如相术中的很多概念或歌诀就是很好的例子，引用如下（如果对文言文不熟悉，可以跳过）

深入到自然中去，去倾听自然的教诲

相术有云“推三才之象，定一身之得失”。所谓“三才”指的是“天、地、人，额为天，欲阔而圆者为贵人；鼻为人，欲齐正者寿；颌为地，欲方润者富。”

相术中还将面部分为五岳、四渎（渎就是大川大河的意思），“额为衡山（南岳），又为天成，取广阔圆满；颌为恒山（北岳），近于海地，取丰厚朝归；鼻为嵩山（中岳）又为玉柱，取高隆贯天；左颧为泰山（东岳），右颧为华山（西岳），又为玉梁，取插入天仓，辅佐有势”。“耳为江渎，取窍润而深；目为河渎，取深情而长；口为淮渎，取方厚复载有棱；鼻为济渎，取莹洁而完美。”

又有诗云：“惟人禀阴阳之和，肖天地之状。足方兮象地于下，头圆兮似天为上。音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。毛发兮草木之秀，骨节兮金石之壮”。

从上面的语句可以很清楚地看到，古人是如何把天地间的自然现象自然事物的善恶吉凶，用来判断人命运的善恶吉凶。看到这里大家应该可以很清楚地知道，上述从天道到人道的过程，其实就是一个从归纳到演绎的运用过程。从自然界观察到各种法则和规律，然后把这些规律运用于人。

明白了这些，我们不仅可以大致了解周易各种术数的最初源头原理，也可以用来指导我们更透彻的看待人间世事万事万物。比如从日月的盈亏，潮汐的涨落，来看人的起落沉浮。生老病死，是再自然不过的现象。物及则反，道穷则变，万事万物，形式虽然不同，道理则都一样。

中国古人注重养生之道，真正懂得养生之道的人，完全是按照自然之道来养生休息。天地生人，人刚生下来的时候，阴阳有偏差，五脏也有盛衰，所以需要根据人的体质强弱差别，根据春夏秋冬季节的不同，来采取相应的养生方法。

最后送大家一句话：

如果你嫌你的灵感不够多，如果你嫌你的想法不够好，那么就请你深入到自然中去，去倾听自然的教诲，去从自然中去感悟天之道。