中国人没有信仰么？

中国人没有信仰么？ 中国人没有信仰么？

外国人总有一种感觉，那就是中国人没有信仰。因此在中西方贸易的时候，他们会觉得中国人唯利是图，为了赚钱什么事儿都干的出来。

如果站在他们的立场上来看，似乎有点儿像那么回事。西方无论是中世纪的天主教，还是资产阶级革命时期的新教，都体现了他们普遍的宗教信仰，而中国是没有宗教信仰的。或许你不认同这句话，说，我们中国不是有儒道佛么？可是这些自古传承下来的传统思想，在民国时期遇到了断层，新文化运动把旧的封建社会的思想斥为迷信和愚昧，号召广大人民将其打破，而连续的战乱又没有办法产生一种新的统一的文化氛围。旧的思想被连根拔起，带着一些旧文人士族不甘的血和泪，新的文化体系又没有建立，难怪外国人要讥讽中国人没有信仰了。

我们当然不能去责怪新文化运动的战士们，因为一切事物的发展都是有其内在根源的，如果当时不把旧思想铲除个彻底，中国人还是会被封建陋习所束缚，就连鲁迅本人也这样认为，他说我们中国自古以来的文化难道真的不好么？那些优秀的唐诗宋词，精致深刻文采斐然的文言论述文，民国时期的大家们哪一个没有学习过这些呢？胡适提笔写《两只蝴蝶》这种看上去小儿科的白话诗，难道他真的写不出优美华丽的文言诗么？不得已而为之罢了。为了革命，就算是过于极端也必须要革除封建陋习。任何事情都有利有弊，没有一定完美的思想或者行为，从历史的角度来看，他们当时那样用力的铲除儒道佛的思想文化无疑是促进了社会的发展的，然而从新中国建立甚至是改革开放的现代化建设来看，我们中国人的根，确实是缺失了。

而这种缺失的危害，很快就体现出来了，在改革开放之前，中国人的物质生活匮乏，人们统统信仰我们党，信仰共产主义，精神的力量支撑着大家度过一次又一次的艰难困苦。可是改革开放后，个人崇拜一旦被打破，西方多元文化一进门，没有坚固信仰的中国人啊，心一下子就乱了。

八十年代，是一个巨变的年代，有点胆量和勇气的人通通都下海了，然后在那个法制缺失，思想混乱的时期，敢想敢做的很容易就发家致富了。他们打着法律的擦边球，一线赚钱的机会都能改变他们的命运。我曾在谈笑间问过我的父亲，为什么当时不下海做生意，那么也许现在我们家就不会这么穷了，他回答说是家里没有家底，不敢冒险。我不是没有哀叹过自己家贫穷的处境的，在“拼爹”的年纪，心里还是会有一些失望吧，为什么我生来就在农村呢？为什么别人生来就是富二代？索性书没有白读，价值观没有长偏，我终究也只是有一些羡慕而已。或者我也这样安慰自己，机遇与风险总是同等的，也不是所有做生意的都赚了大钱，不也有失败后跳楼自杀的么？人生啊，还是要知足常乐，有一点点阿Q精神。

我父亲一生都是胆小懦弱的性格，一生都在帮别人打工，从来没有自己当过老板，打了一辈子的工，连个小领导或者包工头都没有混到，也不知道他是不会为人处世还是真的没有能力。他对外总是很和善，可是骨子里也是有一丝执拗的，可能遗传了一部分我爷爷的性格，有些大男子主义，却是认准了一个理儿怎么都掰不回来。我听我父亲说过一些我爷爷的事情，小时候在他家里待过一年，那个时候就觉得爷爷的脾气很古怪，对待孩子不亲热，做事一板一眼，却没有什么大成就的一个不通气的小老头。可是奇怪的是，爷爷他居然近视，还架一副金丝框的眼镜，明明那时候家里那么穷。

爸爸说他爷爷，也就是我爷爷的父亲，年轻时当过国民党的官，所以我爷爷小时候家境还是不错的，在那个战乱年代还能读书，还得了近视眼，可见学习也比较刻苦。解放后爷爷的爸爸不愿意去台湾，被共产党抓起来枪毙了，自那以后家境就中落了，我爷爷也不会什么手艺，家里穷的揭不开锅，只能种田，从此做一个普通的农民。爸爸说，当时村里有文化的没几个，村上的领导看中爷爷识字，就想让他当个村长或者大队书记啥的，可是他硬生生拒绝了，连老师都不想干，就守着分的几亩田，过着穷苦的农民日子。

谁也不知道他为什么不去当官，别人都说，就你爷爷这个臭脾气，他还能当官？过去的事情谁也讲不清楚，历史无可考证，而对爷爷不是很熟悉的我也更无从得知一切的原因。我只能默默推测，这是不是他的一种气节呢？或者只是默默无闻的一份坚守。所以如果父亲真的是遗传了爷爷的一丝执拗，那么对于他一辈子这样平凡而普通的人生，我又有什么资格去评判呢？

我也曾推测过，父亲不去做生意是不是也有一丝宗教信仰的原因在里面。我家信仰基督教，似乎有点儿奇怪，明明是中国一个不起眼地方的贫穷的村子，居然全村人都信仰基督教。而我妈妈所在的村子，大家还筹钱建了一所教堂。爸爸信仰基督教应该是受母亲的影响，我记得他们应该是从03年开始每周去做礼拜的。那个时候教堂每年都会发年历，父亲都会把它贴在墙上，像招贴画一样，别人家家里贴财神佛祖，我家就贴基督教的年画，上面一般都会写上“爱国爱教，荣神益人。”小时候对于这些全没有概念，只是懵懂间会认的第一句话，第一个字就是从这上面来的了。后来我才知道之所以那么写是因为中国的基督教和西方的基督教是不一样的，我们党不干涉你信教，但必须受党的统一领导，必须在爱国的前提下。

信仰有力量么？我从来没有怀疑过这个问题。本来父亲是不信教的，为什么他从03年开始变成一个虔诚的信徒呢？年轻时候的他麻将牌九什么赌博的都玩，可是之后的他全都戒了，就算是过年别人凑一桌打麻将他也从来没有参与过。03年发生过什么大事？如果有那段记忆的人可能不会忘记，那一年正好是“非典”肆虐的一年，也许是在天灾人祸面前，人的力量实在太过于渺小了，所以人总想着抓住点什么来安慰自己，哪怕是一个不切实际的幻想。所以父亲开始信教。其实对中西方宗教文化感兴趣的人应该都能感觉得到，宗教作为一种社会意识，它总是产生于那种人民饱受苦难压迫的环境下。

佛教产生于北印度列国纷争时期，社会矛盾复杂，人民饱受苦难，而佛教在中国最盛行的时期“南朝四百八十寺”魏晋南北朝也恰逢乱世战乱年代。基督教产生于巴勒斯坦地区，那时的犹太人遭受外族多次蹂躏，在罗马的统治下，他们灾难更加深重，渴望“救世主”前来拯救。1世纪时，传道者宣传说耶稣就是“救世主”，这使绝望中的人们有了精神依托。而伊斯兰教大抵也是类似于这样的境况下产生的，“伊斯兰”本身就有顺从的意思，让我们顺从现世的苦难，来生，或者永生都将会幸福。因为实在是太苦了，人们如果不信仰点什么，不撑着一口气，不寄托点儿什么，也许就活不下去了。

就拿我自己的例子来说吧，因为从小父母就信仰基督教，所以我们多多少少会受一点儿他们的影响。其实小孩子根本就不懂什么信仰什么的，那个时候只是觉得，每年的复活节圣诞节教堂里会发各种好吃的，大家举办各种歌舞颂赞，礼拜布道，欢欣鼓舞的就像过年。小孩子哪有不喜欢热闹的呢？所以小时候大部分时光都是在教堂度过的。稍微大一点，开始去上主日学，每个礼拜去一次，听讲道，唱赞美诗歌，和一群孩子在一起演小品和话剧，俨然是孩子们的游戏，却又是真真切切的一种信仰所聚集起来的力量。当你唱赞美诗的时候，当你跪下来祷告的时候，你是真的会觉得心灵受到了净化，站在教堂大大的十字架下，你所有的罪行和过错都无所遁形。真的是“人在做，天在看”的一种感觉。如果你真的有这样的信仰，你又怎么会去做违法犯罪的事呢？

主日学是有老师的，都是大人，很多都是正经的教堂布道会讲师，他们给我们布道，待我们这群淘气的孩子宛如自家小孩，教我们一些《圣经》上的道理，其实在那种氛围下，你一点也不会觉得有什么突兀，也不会觉得信教有什么不好。

上了小学初中后，学习了唯物主义，学习了马克思，学习了进化论，不是没有怀疑过基督教的所谓“信主得永生”的理念，为此，我和父母还争论过很多次，他们的信仰很虔诚，而我却渐渐的开始不信了，因为他们没有办法回答我很多无神论的问题，他们只是依靠父母的威视斥责我不应该怀疑自己的信仰。他们一面痛心我们开始离经叛道，一面继续保持自己内心的虔诚。

其实我直到现在也不确定我是不是还有信仰，基督教每日的礼拜是再也没有去过的了，可能也有唯恐被别人耻笑的成分在里面吧，因为不信的人总是认为信神就是迷信，你一个学生，怎么能够迷信呢？可是遇到别人如果说基督教怎么怎么迷信我又会觉得难过甚至据理力争，你们不懂基督教，没有读过《圣经》，你们凭什么认为它就一定是迷信呢？《圣经》里除了创世纪和故事可能看起来有点儿类似神话，但是他作为前人一代代总结下来的道理，真的有很多值得我们借鉴的真理，为什么要将它一棍子打死呢？

讲到这里，我突然想起来一个事情，那是我高中的时候，那时我很尊敬我们的语文老师，我觉得她很有才女的气质，懂得很多中国古典文化。有一次在讲课时，不知道说到了哪一篇课文提到了宗教，她说了她经历过的一个例子。她说她认识一个朋友信仰基督教，家里老人去世了，他们还欢欣鼓舞特别开心，说这是好事。她特别不能理解，觉得基督教太过于冷血。我当时真的很想反驳她，因为她说的这件事和我所了解的基督教是不一样的。《圣经》里的确有说过，不要太过于为去世的人伤心，因为向死而生，信仰基督的人是会在天堂重聚的，但是他并没有剥夺人们诉诸感情的权利。我家附近的一个邻居他们的父亲去世，他们仍然觉得悲痛，母亲甚至痛哭了好几天，哪里有觉得开心的样子？我觉得老师的那个朋友不哭完全是他个人的问题，这为什么要和基督教扯上问题呢？而且亲人去世不要悲伤这件事又不是基督教的先例，中国古代的道家思想开创者老子不也曾有过这种做法么？他的妻子去世，他反而击筑而歌，别人问他，他却以道家的思想来回答，这难道也算是一种冷血么？思想是没有办法绝对化的，我们为什么一定要以常人的视角去评判呢？既然你不了解它，又为什么一开始就要对它存有偏见？不过这也许是人的本性吧，本来眼睛看到的就不一定真实，何况我们对于这个世界的认知，大部分都不是我们的亲身经历。传播学上有一个词用的好，那就是我们对于这个世界上的人和事，都普遍来源于媒介传达给我们的一种固化了的“刻板印象”，而这种“刻板印象又会反过来影响我们对于这个世界的认知。

且不论基督教所倡导的是不是迷信，哪怕就作为一种信仰，它也能成为我们人生的力量。就拿我自己的例子来说，我在读初一的时候姐姐刚上高一，去了县城读书，从此我就开始一个人睡觉，那个时候胆子小的可怜，再加上年幼时听过不少鬼故事，因此特别怕鬼。每晚睡觉时都觉得床底下会突然伸出一只手来把我掐死，每当这个时候我都会开始唱赞美诗歌，默默背祷告文，真的就好像有一个人在你耳边哄着你让你放心，基督会一直陪着你，于是我就能安然入睡。小时候不懂是为什么，还以为基督真的有这种神秘的力量，其实很浅显的道理，按照唯物论的说法，意识具有能动性，它能够调节你的生理和心理状态。

说回中国人的信仰，西方说中国商人没有信仰，没有诚信，尽做些上不了台面的事，可是不了解中国的他们可能不知道，明清时候的徽商也是有自己的信仰的。徽商精神，贾而好儒。他们一面经商，一面重视儒家讲究的忠贞孝义礼智信。你可能又会说，还是儒家思想文化啊，可是儒道佛不是已经断层了么？对啊，就是因为我们的人们缺失了信仰，所以我们现在的社会才要提倡我们去继承优秀的传统文化，才会重新拾捡起儒家思想，仁爱观念。

现在社会发展的太快，借鉴网络上一句流行语，“我们走的太快，灵魂都跟不上了。”不像八十年代的思想混乱，法制缺失，我们国家的法律在渐渐健全，思想上也在提倡社会主义核心价值观。可是年轻人还是容易迷失自我，我们可能一不小心就上了拜金主义、迷信思想的当，我们可能一不小心就变得个人崇拜，不信努力信运气。前不久《创造101》火起来的杨超越，什么“转发这个杨超越，你就可以……”迅速占据了各个社交平台，随之而来的“中国锦鲤”更是将这种“崇尚运气”的思想发挥到了极致，一时间，各地“锦鲤”纷至沓来，每个人都希望自己可以成为最幸运的那一个，而“锦鲤”本人的微博也迅速涨粉，一时间就成为了一个微博大V，人人都想沾点儿喜气。随之而来的“一地金啊”自媒体更是为了蹿红而杜撰自己的“锦鲤”故事，甚至在公号里说“今天看看我为多少人发功”这样的话，底下均是“信则灵”的评论留言，简直有点儿接近于个人崇拜了。这样的“信仰”，真的是你所认同的么？

偶像崇拜，粉丝经济，自古有之，不知道大家有没有看过《大宅门》，我记得那个男主白景琦的妹妹就是一个典型代表，她从小爱听戏，长大了更是迷恋上了唱戏的小旦，甚至疯狂到要和他的相片结婚，抱着一张纸守一辈子，这也算是粉丝文化的极致代表了。而几年前有女学生痴迷刘德华甚至逼的父亲跳海自杀也是一个极端的例子。随着大数据时代到来，知识和新闻日益碎片化，人们都感觉到了一种焦虑，这一点在偶像崇拜，大V崇拜上面表现的越来越明显。之前有爆范冰冰的弟弟范丞丞在微博上发付费照片，结果一夜之间赚了480万，这种疯狂的偶像崇拜程度简直令人咂舌。人们还对比了一些国家公职人员，科学家的工资，说社会上的价值取向实在是太有问题了，这是不是也是信仰缺失的一种表现？

追星的人认为，我喜欢他，我愿意为他花钱，他就是我的信仰。当然那些极端的个人崇拜只是个例，我们也不能一棒子打死追星这件事，毕竟有些明星确实有很多闪光点值得我们去尊敬和学习。而“粉丝经济”也不乏有很多正能量的东西，如果你为了你的偶像不断地提升自己，这种信仰的力量，我们又为什么不去提倡呢？

这个社会有很多不公正的现象，而所谓“道德沦丧，人性扭曲”的事是一定会存在的，这种事在哪一个国家都一样，每个社会都有阴暗面，阳光总有照不到的地方，正如喻国明老师所说，就好比每一盏灯都有“灯下黑”。信仰从某方面来说，确实是一种促使人向上的进步力量，不能没有，也不能太过。没有信仰，社会就缺少主心骨，过于极端，可能会诱发个人崇拜。我们提倡信仰，也不能夸大它的力量，就好比，西方国家普遍有信仰，可是他们的犯罪率也不低，拥有信仰的他们在讥讽我们的同时，有没有考虑过这一点呢？毕竟作为一种文化和社会意识，信仰只能起到一定的社会规范作用，没有任何的强制力。它要起作用，也只能通过“倒逼法律”，所谓“舆论审判”，但这已经算是一种极端行为了。

总之，信仰不应该作为一种意识形态的工具，无论是信仰基督教也罢，信仰佛道儒也罢，我们只要记得我们是中华民族的子孙，中华文化的传人，我们能够坚守住自己的内心，做一个无愧于心的人，这个社会给予多元文化应该多一点宽容。当然，重塑整个民族的主流文化信仰，也需要多一点努力。