抽丝

舜的时代，发洪水，《圣经》上也有发洪水的记录，几乎所有的古文明都有差不多的记录，这个洪水应该是可信的。

有个叫“鲧”的人，受命于舜，去治理洪水，他采用“堵”的办法治水，就是加固堤坝，围追堵截，把洪水给控制在河道里。

这是防微杜渐的办法，当问题刚刚萌芽的时候，这个办法其实是没有错的，咱们西医的治疗方法不就是“堵”吗？

如果问题很大，大到整个世界都是洪水，堵了东边西边漏，堵了西边东边流，那堵的办法就会失败，比如一个重症患者，西医很多时候建议“保守治疗”，换个说法就是“我治不了你的病”。

鲧的办法失败了，舜就杀死了他，又启用他的儿子“禹”来治水，禹吸取自己父亲的教训，采用“疏”的办法来治水。

禹考察国内的水文分布，采用因势导流的办法，把支流的水导到干流，把干流的水导到大海，终于解决了水患。

这就好比中医的治疗，它利用自然条件，在不影响大自然山川地理分布的情况下，就解决了水患问题。

在西方国家，把自然疗法叫做“替代疗法”，我们如果查一下替代疗法的词条，就会发现我们中医所有的治疗手段，包括印度等一些古老的治疗手段，都被称为“替代疗法”。

这个词并不是显示西医的包容，而是表面了西医的自大，它的意思是西医就是现代医学的根本，其他一切非西医的“医疗手段”都是西医的补充罢了。

在中医的治疗原则中，并不是治标，还是治本的问题，而是标本兼治，我们如果看张仲景的《伤寒论》就会发现，六经辩证就是一个动态的施治纲领。

现在很多学习《伤寒论》的人，六经辩证学的很好，方子开的也很好，就是在治疗的过程中，只知道人体病症的发展是六经传导的，却不知道疾病的痊愈也是按照六经的顺序逆向发展的。

我们很多病人没有症状以后，就以为自己好了，其实你是标好了，本还没好呢，比如一个感冒病人，他从发热开始生病，他痊愈的表现应该还发一次热才对。

我曾经听一位老师说过，六经辩证应该“顺经施治，逆经修正”，我们身体的修正，固本培元，还需要是需要一段时间的。

咱们老话常说：“病来如山倒，病去如抽丝”，现在有多少医生愿意帮病人去“抽丝”，有多少病人愿意让你“抽丝”，他会认为你在“抽他的筋，扒他的皮”。

一些练习道家无极桩和打坐的学员，原本身体不错，练了一段时光，会出现一些生病的症状，或者会出现一些不良情绪，这就是你在还债。

你身体以前留下的“病丝”在慢慢的被抽离，你要感谢它，陪伴它，这个过程有的几天，有的要几个月，记得只要你的精神旺盛，就没事。

继续你的修行，直到有一天你的身体还完了所有的债务，你会感到“无债一身轻”，你的生命品质会得到提高，你的心灵也会变得圆融而安静，你也许到这个时候，才能真正的享受道家的生活方式。