《史记的读法：司马迁的历史世界》15吴太伯世家：君子典范

十行采集：

1.牧野之战胜利后，周人并没有准备好做一个国家的领导者，由此产生了对周人、周文化乃至中国传统文化都极为关键的“忧患意识”。

世家试图说明，周人是怎样把一支支部队、一群群宗族建构起封建制度，使中国从此进入封建时代的。

2.世家从吴太伯开始，意味着司马迁认为夏、商并没有封建制度。

在世家部分，司马迁写了一种不同于本纪的分期的概念：这是一个特殊的时代，开端于周初，结束在司马迁的时代。

3.一个个拥有世家贵族血统的诸侯：从统治、扩张、征战，到挫败、失国、被消灭，这是周代历史最辉煌、最复杂，也是人类经验上最值得理解和认知的一页。

4.世家第一篇跟列传第一篇对应，《吴太伯世家》对应《伯夷列传》。司马迁选择的人物身上特别值得被彰显的行为和品德，有非常清楚的类似之处。

伯夷、叔齐把王位让给弟弟，跟吴太伯、仲雍是完全一样的选择。

5.有一种高贵的情操，是唯一能够与东周和汉代发生的人伦悲剧相对峙的利器，那就是“让”。这就是司马迁在政治权力的运用上认定的最高贵的道德情操。

6.让位、让贤的历史故事可以远溯到尧、舜。司马迁要告诉我们，高贵的情操不会因为黄金时代的消失而不被体会和理解。

7.“季札观乐”这段故事，记录了古代中国对音乐的一种非常神奇甚至神秘的想象。中国的古人相信音乐有特殊的能力，可以把集体的心态、文化保留下来。

8.季札对颂的评语是：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈。迩而不逼，远而不携。迁而不淫，复而不厌。哀而不愁，乐而不荒。用而不匮，广而不宣。施而不费，取而不贪。处而不底，行而不流。”

9.季札挂剑：成为不忘故约，诚实守信的历史象征。这种心意及其背后至高的人伦标准，那种人与人之间深挚的感情，是比宝剑更重要的东西。

10.司马迁描述季札：一个温厚聪明的人，看到任何人都毫不吝惜地给予最真挚的建议和劝告。

他之所以拥有这样的能力，最重要的是文明的熏陶，核心表现是他对音乐、艺术的感知能力，另外就是温厚的人格，以及能够体贴别人的情意吧。

这样的人，正代表了司马迁心目中那种理想的、源于周代的黄金时代。

一行精华：

有一种高贵的情操，是唯一能与东周和汉代人伦悲剧相对峙的利器，那就是“让”。

季札这样的人，正代表了司马迁心目中那种理想的、源于周代的黄金时代。

触动，反思，改变：

周代一直是儒家文化理想中的黄金时代，因此司马迁的世家并没有从夏、商开始，而是从周代起步。

但是司马迁对于周代历史有着他作为史家的独特理解，他并不是完全的儒家信徒，所以不会盲目相信对周代的美化和神化。

对于周代历史的描述，司马迁突出了两个方面。一个是封建制度的起源和发展，另一个就是周人那高贵的道德情操。

岁月荏苒，到了汉武帝时期，这两个方面都不复存在了，封建制度被邦国制度取代，而外儒内法也毁灭了道德情操的生存土壤。

可能正因为如此，身为史家的司马迁才想把这些逝去的过往详实地记录下来吧。