《孟子》十八：滕文公（下二）

［原文］

　　 彭更（gēng）问曰：“后车数十乘（shèng），从者数百人，以传（zhuàn）食于诸侯，不以泰乎？”

        孟子曰：“非其道，则一箪（dān）食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”

　　曰：“否。士无事而食，不可也。”

　　曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟（sù），女有余布；子如通之，则梓（zǐ）匠轮舆（yú）皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌（tì），守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”

　　曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与（yú）？”

　　曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食（sì）而食（sì）之矣。且子食（sì）志乎？食（sì）功乎？”曰：“食（sì）志。”

　　曰：“有人于此，毁瓦画墁（màn），其志将以求食也，则子食（sì）之乎？”曰：“否。”

　　曰：“然则子非食（sì）志也，食（sì）功也。”

　　 万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶（wù）而伐之，则如之何？”

        孟子曰：“汤居亳（bó），与葛（gě）为邻，葛伯放而不祀（sì）。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供（gōng）牺牲也。’汤使遗（wèi）之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢（zī）盛（chéng）也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈（kuì）食。葛伯率其民，要（yāo）其有酒食黍（shǔ）稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷（xiǎng），杀而夺之。书曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠（chóu）也。’‘汤始征，自葛载（zài）’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄（dí）怨，曰：‘奚（xī）为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸（yún）者不变，诛（zhū）其君，吊其民，如时雨降。民大悦。书曰：‘ 徯（xī）我后，后来其无罚。’‘有攸（yōu）不惟臣，东征，绥（suí）厥（jué）士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”

［译文］

　　彭更问：“后面跟随着数十辆车，又跟随着几百人，在客馆里吃遍了诸侯各国，不以为过分吗？”

　　孟子说：“如果不想走一条道路，即使一碗饭也不接受；如果同走一条道路，那舜接受尧的天下，也不以为过分，你以为过分吗？”

　　彭更说：“不，但读书人不做事而吃饭，是不可以的。”

　　孟子说：“你不通晓用成效交换之事，以多余的补充不足的；那么农民有余粮，妇女有多余的布帛就不知道如何交换。你如果通晓这些事，那么造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人都能从你这里得到饭吃。有这样一个人，在家孝顺，在外友爱，能守先辈君王的道路，以此扶持后来的学者，却不能从你那里谋食，你为什么能尊重造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人却轻视为了仁义而奔走的人呢？”

　　彭更说：“造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人，他们工作的目的就是为了求饭吃；君子追求人生的道路，其目的也是为了求饭吃吗？”

　　孟子说：“你何必管动机目的呢？他对你有劳绩，你可以供养就供养，你是按动机供养人，还是按成效供养人呢？”

　　彭更说：“供养求饭吃的人。”

　　孟子说：“有这样一个人，他打坏瓦，又乱涂墙，他的目的也是为了求饭吃，你供养他吗？”

　　彭更说：“不。”

　　孟子说：“那么你不是因人的动机而供养，而是按他的贡献而供养了。”

　　万章问：“宋国是个小国，现在想推行王政，齐国、楚国却讨厌它而讨伐它，应该怎么办呢？”

　　孟子说：“成汤居住在毫地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀先祖。汤派人询问他：‘为什么不祭祀？”葛伯说：‘没有做祭祀用的牲畜。’汤派人送给他们牛羊，葛伯把牛羊吃了，还是不祭祀。汤又派人询问他：‘为什么不祭祀？’葛伯说：‘没有谷物来做祭品。’汤派毫地的民众去为他们耕田，让老年人和小孩送饭。葛伯带领着他的民众拦住那些带着酒食米饭的人抢夺，不肯给的就杀死。有个小孩带着米饭和肉，遭到杀害而被抢走了食物。《尚书》上说：‘葛伯与送饭者为仇。’就是指这件事。成汤因为葛伯杀死了这个小孩子而去征讨葛国，天下的老百姓都说：‘这不是贪图天下的财富，这是为平民百姓复仇。’成汤的征讨，从葛国开始，先后征伐十一次而无敌于天下。他向东征讨，西边的夷族人便埋怨；向南征讨，北方的狄族人便埋怨，都说：‘为什么把我们放在后面呢？’老百姓盼望他，就象大旱时候盼望雨水一样。所到之处，赶集的不停止买卖，种田的不停止耕耘，商汤讨伐暴君，慰问他们的老百姓，象及时雨从天而降，老百姓非常喜欢。《尚书》上说：‘等待我们的君王，他来了我们就不受罪了。’‘有攸国助纣为虐不臣服，周王向东征讨，安抚那里的士民妇女，他们用筐装着黑色和黄色的丝帛，以事奉我们周王为荣，最后他们臣服了大邦周室。’那儿的官吏带着用筐装着的丝绸来迎接周的官吏，那儿的老百姓用筐装着饭食，用壶盛着饮水来迎接周的士兵。把老百姓从水深火热中拯救出来，就是要去掉残暴的君主。《泰誓》上说：‘我们的武力要发扬，攻入他们的国土，除掉那残暴的君主，用杀伐来彰明正义，比成汤的功业更辉煌。’只怕宋君不推行王政，如果真能推行王政，普天之下民众都会抬头盼望，要拥护这样的人来做君主；齐国、楚国虽然强大，又有什么可怕的呢？”