2019-05-27-青橄榄树-灵修日粮-士-1
【士1:1/36节】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。后来犹大人下去，与住山地、南地和高原的迦南人争战。犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。摩西的内兄（或作“岳父”）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间，然而伯示麦和伯亚纳的居民，成了服苦的人。亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
耶稣是谁：祂是那愿人被祂引导，保守，靠祂得胜的耶和华尼西，也是那使人不但可以靠着祂得胜，且是得胜有余的主，救赎主，基督耶稣，教会的无上元首。
主要真理：讲述了约书亚离世后，神选民信仰仍敬畏神，尊主为大，未曾变节，勇敢争战，时常得胜等许多的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我的信仰一生尊主为大，存敬畏的心侍奉在祂藉着聖灵的引导与保守之中，直到主基督耶稣荣耀的降临的那日。
归纳纲要：一
《论信仰仍持守纯正的神选民》
（士1：1/36节）
一：论犹大支派和西缅支派战绩
（士1：1/4节）
二：论选民仇敌亚多尼比色遭报
（士1：5/8节）
三：论神选民得胜夺取耶路撒冷
（士1：9/10节）
四：论神选民得胜夺取希伯仑地
（士1：11节）
五：论俄陀聂胜底壁娶押撒为妻
（士1：12/15节）
六：论摩西内兄基尼人住在犹大
（士1：16/17节）
七：论犹大人与便雅悯人的战绩
（士1：18/21节）
八：论约瑟家的战绩夺取伯特利
（士1：22/30节）
九：论西布伦与亚设支派的战绩
（士1：31/33节）
十：论亚设拿弗他利但支派战绩
（士1：34/36节）
例题：二
《论属灵生活中得胜的秘诀》
（士1：1/15节）
一：论信仰要敬畏神求问耶和华
二：论争战要同心合力团队侍奉
三：论属灵争战信心的切实行动
例题：三
《论属灵失败的前因》
（士1：16/36节）
一：论神选民犹大支派刚强胜利
（表明胜利是把仇敌尽行毁灭）
二：论耶和华与神的选民的同在
（表明战争胜利是因神的帮助）
三：论选民没有把敌人完全消除
（表明留下许多属灵负面隐患）
四：论选民顾利益没全部的赶出
（表明看眼前好处当廉价劳工）
例题：四
《论选民无法完全征服的地区》
（士1：27/36节）
一：论玛拿西支派未赶出迦南人
（士 1:27/28）
二：论以法莲支派未赶出迦南人
（士1:29）
三：论西布伦支派未赶出迦南人
（士 1:30）
四：论亚设拿弗他利未赶出的
（1:31/33）
五：论亚摩利威胁但约瑟支派
（士1:34/36）
（士1：9/32）以色列人失落的属灵原因；根基毁坏：以色列人整个的被非利士人压制，只有参孙一个人出来，来抵挡那一个潮流。其他的以色列人呢？不单是没有帮助参孙，相反的，还帮助敌人来对付参孙。神的百姓怎么会落到这样的一个光景？是因为以色列人那个属灵的根基已经坏掉了。当然，他们还是神的选民，虽然他们仍然是活在神的应许地，但是他们在神面前的根基已经坏掉了。虽然神一而再，再而三的兴吉士师来给他们有挽回，有拯救，但是没有办法挽回他们落下去的趋势，也没有办法把他们落下去的程度稍微减轻一点。弟兄姊妹们，士师记很明确的给我们看到这样的事情。我们读到从前的士师记，就不能不讲到今天，我们成为神见证的教会，如果我们不能从以色列人的身上看到那个见证，还是要走以色列人走过的路，好表明你作为开明，作为合乎潮流。现在可怜的是，许多称为信仰纯正的团体的那些人，常常说，基督徒不能再躲在自定的匣子里，必须出来，面对这个世界的潮流。（士1：19）「现实所表现的，是多么不同！耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民；只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。」“耶和华与犹大同在”，是实在的事；但犹大有能作的，有不能作的。其实，山地是难以攻克的地方，但他们靠主得胜了；因为人知道困难，就知道仰望主，便得胜了。平地是容易的地形，铁车虽然强固，但没有谁永远住在铁车里，因此还是有可以制伏的机会；只是他们把容易的当作困难的，望铁车却步，无心也就无力了。耶和华的膀臂并没有缩短，耶和华的能力并没有减少，只是他们的记忆力有了问题，忘记了神如何与他们同在，像在旷野路程中的以色列人，没有信心与神的应许调和。但以色列中仍然有信心的英雄。年老的迦勒，依然不曾衰老。“以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。”（士1：20）年纪大的不同，是现在竟能以一胜三！迦勒的神没有老，没有改变，仍然可靠。那么，问题不在于神，而在于人。以色列人进入迦南应许之地，从流浪者变成了征服者，有了自己的田园，房屋；从艰苦的旷野生活，而有丰饶的物质享受；这是生活上极大的变易，仿佛跌进了舒适的云中。而那些迦南原住民，停止了武装冲突，愿意住在他们中间，大家和平共存；慢慢的，以色列人也接受了他们的文化，觉得混合并没有甚么妨碍；他们虽然宗教不同，生活习惯差别，但并不是坏邻居，反而使小区生活更加多彩多姿。于是容忍成为最流行的美德，和平成为大家拥护的政策。生活软化了，心软了，手也软了。谁愿再打仗？于是，以人的理智，代替神的旨意，反而接纳外族人为自己的人，而把神当作“外人”。这样，他们的“不能”，是以不为开始，终而真的作不来了。这样，并不是真有不能克服的困难，不能战胜的仇敌；问题在于人的心。有时越容易的事，越作不成，是因人以为可以不必倚靠神，或是以人意代替神的旨意，就不能成功。 （士1：27）「迦南人却执意住在那些地方。」迦南人象征着我们恶劣的习惯，常坚持长久在我们的生活中，不肯迁离。为什么它们不离开这住处，到别的地方去呢？有时在我们信主的初期，我们的力量太微薄。没有办法赶逐，因为他们太顽强了。有时别人劝告我们，我们却说：「不要吹毛求疵，我们也无能为力。这些迦南人固执得很，他们就是想留在这里。」赶逐的困难；以色列人知道迦南地原来不是他们的，要得着这些地业，必须赶逐当地的人。这对以色列人来说实在太困难了。但是神不是要以色列争战去征服，只是追赶那些逃离的仇敌。一个人要追千人（约书亚记23：10节）。抗拒的精神；恶习惯在信徒生活中是无法坚持的。信徒的心田完全交给神子了，不容杂草滋生。使徒保罗说：罪不能在你们身上作王，但是这样还是不够。我们还要靠圣灵的能力抗拒肉体，使情欲不能发生作用。这是在于你是否愿意。你以为脾气是「自然的」，但是在基督里你的生命是「超自然的」，所以你有胜敌的力量。凡是向圣灵敞开心灵，必能完全摆脱。不要说迦南人想住这地，却要说神的灵能将他们逐出。当约书亚死后，尚有许多未得之地（书13：1，18：3），以色列人于是求问谁当先上去攻击迦南人，神说犹大当先上去，因犹大人的力大，在旷野时也是犹大营的旗领先出发，拈阄分地时也得的最多（民2：3）。犹大当得弟兄赞美（创49：8/10）。后来的大卫王和基督都是从犹大出来，所以犹大首先赴敌是应当的。西缅人的地业是从犹大地业中得来，所以也当同去互助（书19：9）。神将迦南人和比利洗人交在他们手中，并遇见亚多尼比色王，使他受到当得的报应。犹大人攻占了耶路撒冷、希伯仑和基列西弗。迦勒兄弟之子俄陀聂夺取了基列西弗，并得到迦勒女儿为妻，这时仍像在迦勒和约书亚的时候一样，有坚固的信心，神仍在他们中间，所以能得胜，也攻取了非利士人的几座城，可是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车，便雅悯人因没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，以致仍和他们同住（撒下5：6）。约瑟家虽攻打了伯特利，但玛拿西没有赶出迦南人，以法莲也没有赶出另一些迦南人，其他支派如西布伦、亚设、拿弗他利、但等都未能赶出所有敌人，甚至还受到敌人的强逼，这说明他们的情形是每况愈下，不如约书亚之时。照样在我们属灵争战中，竟容让仇敌与他们混住在一起，结果他们容许人来作主人和统治者。他们所以未将迦南人除尽，不但是敌人仍强，也是因为他们有所得着便自满自足，不求进取，懒惰、胆怯和贪心，而成为服苦人，没有按照神所吩咐的去灭尽所有的迦南人，容留罪恶，后患无穷（西3：5）。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢荣耀的救恩与奇妙的恩典，藉着约书亚离世之后，慢慢显明祢选民与百姓的属灵生命的光景与真正的本相，见证神祢是永不改变的神，而人的得胜如果不持续保守自己在神祢的爱中，失败是早晚的事，使我们真知道自己的本相是何等的靠不住，与不可靠，需要主继续藉着赐生命聖灵的律的管理与约束，使我们都作顺命的儿女，一生侍奉在祢的面光之中，使我们都把自己信仰的根基建立在祢救恩的磐石之上，仰望我们主基督耶稣的怜悯直到永生！阿们！
