《论语》89：《诗经》

1《诗经》

名字由来：《诗经》在先秦时代称《诗》，或取其整数称《诗三百》，汉代儒家思想成为国家正统思想，开始称其为《诗经》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这四部儒家典籍，并称为“五经”。

思想内容：《诗经》最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇。

它内容丰富，包括了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》中多数诗篇由采诗官收集的民间歌谣，是施政者了解民风民情、政治得失的重要途径。后来社会功用逐渐拓展到作为学乐、诵诗的教本；作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。

《诗经》分《风》《雅》《颂》三部分。

《风》有160篇，出自黄河流域十五个地方（周朝各诸侯国）的民歌，是《诗经》中的精华部分。周南中的《关雎》《桃夭》，魏风中的《伐檀》《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》《无衣》等都是脍炙人口的名篇。

《雅》分《大雅》《小雅》，是周王朝国都附近的乐歌，共105篇，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《颂》有40篇，则为宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。颂的名篇主要有《清庙》《维天之命》《噫嘻》等。

2 《论语》中的《诗经》

在孔子所处的时代，信息、知识、物质各方面都比较贫乏，《诗经》是当时的读书人为数不多的书籍，孔门师生常“断章取义”借《诗经》中的诗句讨论各类问题。

孔子教育的基本方针是“不愤不启”“中人之上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，在他看来《诗经》的内涵较为深奥，只对有一定基础的学生讲授，所以他对子贡、子夏说“始可与言《诗》已矣”：

1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”

曾子也常借诗经教育和启发弟子：

8.3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”