赦罪，悔改，得胜，应许之地

我认为:赦罪和悔改不能等同起来。

赦罪在重生的那一刻就已完成。信主之后，犯罪了，用失败来形容比较好。失败了自然要悔改，但不必请求赦罪。因为罪已经赦了。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。” (约翰一书 2:1-2 和合本)但犯罪之后悔改是必须的，悔改是为了得胜。因为悔改意味着不凭自己。凭神，凭神才能得胜。

悔改可分为从外到内的三个层面:第一，言语行为的改变；第二，心思意念的改变；第三，生命状态的改变。

基督徒的改变是由内而外的。

第一层面的改变，是外帮人所追求的，体面的穿着，礼貌的言谈，文明的举止。

第二层面的改变，是基督徒所追求的。但属灵知识的增加，未必会带来心思意念的更新。

第三层面，基督徒重生时，就已经完成的。

如果我们对罪的问题无法把握，以后的路会走的哆哆嗦嗦。在一次次的失败后，甚至会怀疑自己是否是个基督徒。

如果知道自己不再被定罪，那么前面的迷雾就消失了。面对前路，只有两个结果:得胜或失败（赏赐或亏损）。

怎样得胜？

靠主得胜。

怎样靠主？

这就是我们很多基督徒的困顿所在。为什么脑袋里的属灵知识在增加，但心思意念并没有更新？

“水变酒”，表面看上去清澈无比，没什么变化，但实际上本质已改变。这个改变需要圣灵的大能。同样，心思意念的改变，单靠知识的加增不够，还需圣灵的大能。

用人照主的吩咐将水缸里倒满了水，如同我们脑子里塞满了属灵的知识。但这还不够，还需要用人把水舀给管宴席的，水才能变酒。这就不容易了，需要信心的突破。对我们现代人来说，这没什么，就是我们为了捉弄人也会这样行。但对于处于奴隶制社会的用人来说，又处于如此正式的婚宴场合，谁敢开这样的玩笑？耶稣的名也未高举，因为经上说，“水变酒”是“耶稣所行的头一件神迹 (约翰福音 2:11 和合本)”假如水依然是水，一个管家若觉得用人愚弄了他，这个用人，以后会有好日子过么？

用人要冒那么大的风险，去做一件看上去如此荒谬的事，为什么？

正如@喜乐之枝前天说的“以生命影响生命”，用人对主的信心一定是受玛利亚的影响，以至于完全忽略了我刚才说的难处，或者他们想过这些难处，但更相信玛利亚不会害他的。于是，用人顺服了主。（注意，这种顺服是源于内心的顺服，不是单纯的行为顺服。）

所以我们该了解的是用人的信心是什么样的？

用人的信心是什么样的？

安息中带着盼望。没有安息就会犹豫挣扎，没有盼望就会惧怕忧愁。

摩西派遣十二个探子一起去窥探迦南美地。结果，十个来报恶信，使百姓的心消化如水，哭号着，喧嚷着要另立首领回埃及去。唯有约书亚和迦勒安抚以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” (民数记 14:7-9 和合本)

约书亚与加勒同另外十个有什么不同呢？一个仰望神，一个看环境；一个看到神的应许，一个看到环境的艰难。约书亚和迦勒不是没看到环境的艰难，但更看到神的大能。用人有着与约书亚和迦勒一样的信心。

今天，我们同样需要这样的信心。相信“我们与主同死”而得安息，相信“主的慈爱”而生盼望。在主里的“安息和盼望”中，圣灵才能触摸到我们。在惧怕和沮丧之地，是撒旦的权势范畴。

在《旧约》祂已籍以赛亚的口发出邀请：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳”；你们竟自不肯。

在《新约》主也亲自向我们发出邀请:凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我们还是不肯。

“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 (希伯来书 4:11 和合本)”

如果我们无法凭信进入神的这应许之地，既他的安息，就不会领悟下一节经文的真义，　“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 (希伯来书 4:12 和合本)”因为这节经文是体验，若在文字上纠结，反而会离开本意。

“务必竭力”，让我们看到了困难，但不是不能胜过的困难。如果“迦南美地”预表着“主里的安息之地”。那么，以色列百姓通过一场场战争才得入住“迦南美地”，同样基督徒要进入“神的安息”，也需要运用信心进行一场场属灵争战。

“交托”并非我们嘴巴说说那么简单。当患难困苦来临时，我们往往在苦毒、 怨恨、疑虑等罪中死去，就如出了埃及，却倒毙在旷野的百姓一样。所以，我们当刚强壮胆，因为那自有永有，无所不能，独一的主宰与我们同在。

即便以色列人通过争战进住应许之地，但周围依然是一群虎视眈眈的仇敌。一旦离开神，他们软弱的不堪一击。亲近神，则国泰民安；远离神，则内忧外患。若再不汲取教训，便是亡国之危。

以色列的历史，让我们清晰的看到神的恩慈与严厉。

所以，即便我们凭信进入神的安息之地，还要持守，时时警醒。