《孟子》（十二）告子下篇1——人兼可以为尧舜②：逐字稿2

接下来“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？’”曹交呢，是曹国国君的弟弟，也算是贵族了。曹交问孟子说，人皆可以为尧舜，这是您说的，有这回事吗？孟子说：“有。”

“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”就是说，我曹交呢听说文王身高十尺（春秋时候的那个尺比较短），汤九尺，我九尺四寸（这是一种谦虚的说法，也可能是自我批评），就是我的身高不比他们差，我处在汤和文王之间，九尺四寸高。我只是吃东西，食粟而已。我除了吃，别的也不会，如何则可？我怎么样才能够成为尧舜呢？

“曰：‘奚有于是？’”这有什么难呢？“奚有于是”，就这事有什么难的呢？“亦为之而已矣”，你只要做就好了，你赶紧去做就好了。

“有人于此，力不能胜一匹雏（雏”就是小鸡），则为无力人矣。”就是有一个人在这个地方，如果他的力气连一只小鸡都拿不起来，那么我们说这个人是没有力量的人。“今曰举百钧，则为有力人矣。”就如果有一个人能够举起这个三千斤的东西（百钧就是三千斤，一钧大概三十斤，力能扛鼎那个叫千钧之力）这个百钧就已经很有劲了，能举起三千斤东西则更厉害，则为有力人矣，这个人我们叫作有力量的人。

“然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。”就是如果一个人能够举起乌获所举的那么重的东西（乌获是古代的一个大力士，有千钧之力），“是亦为乌获而已矣”，那么这个人就跟乌获是一样的了。“夫人岂以不胜为患哉？”人怎么能够担心自己不能够胜任呢？你不需要担心。“弗为耳”，只是做不做的问题而已。

孟子说的意思是什么呢？你能举起一批小鸡也算你厉害，你能举起百钧也算你厉害，能举起千钧也算你厉害，关键是你要去举。你不能够不举，然后在这说我可能做不到，我可能没劲，我跟尧舜差太远了。弗为耳，你只是不做而已。

“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。”就是你要真想学尧、舜，最简单的孝悌得做得到吧？孝顺是对自己家里的长辈，悌是对兄长。如果你走在一个长者的身后，“徐行”，慢慢走。你看到前面走一老人家，你别着急超过他，你别说，老人家你让一让，赶紧让我过去。你慢慢地跟在老人家身后慢慢走，这个叫作悌。

“疾行先长者谓之不弟。”人家老人家在那走，你快速地飙过去，赶紧超过他，那就叫作不够悌。“夫徐行者，岂人所不能哉？”一个人走慢点难道还做不到吗？这不是一件困难的事吧。“所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。”我们所说的尧舜之道就这点事。

“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。”这个“服尧之服”有两种解释：一种解释是说你穿尧所规定的衣服；还有一种解释就是你遵从尧所制定的道德规范。然后“诵尧之言”，把尧那时候所留下来的这些文章读一读，去歌颂他。然后“行尧之行”，像尧一样做事，你就是尧了，是尧而已矣。

“子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”反过来，如果你遵从桀所定下来的道德，按照他们的言论行事，跟他们一样做事，那你就是桀。

“曰：‘交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”这个曹交被说服了，说服了以后他说，唉呀我要去见邹君。因为你想他是个贵族，他是曹国的公子，所以他说我要去跟邹君讲。意思是什么呢？意思是我跟你的老板很熟。因为孟子是邹国人，所以我要去见见你们的国君，干吗呢？借一个住处，借馆就是借一个住处。“愿留而受业于门”，我愿意留下来，在您这儿跟您一块儿学习。

然后你看孟子怎么说，“曰：‘夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。’”孟子没有接受他，孟子说，你要学道，就是走大路，学道这件事不难，就是沿着大路走就行了。这事一点都不难。人最大的问题是在于根本不想做，人病不求耳。就是人的问题在于他不愿意追求这个东西，你回去只要你愿意追求，老师多的是，其他老师都能教你。

你注意孟子为什么拒绝了曹交这么一个学生？你从曹交的回答当中就可以看出。他说可以假馆，愿留而受业于门。你就能够听出来，曹交根本没有听进去孟子所说的话。孟子说的是什么？“为长者折枝，非不能也，是不为也。”就你要想做好事，你给别人折下来一个枝干做成个拐棍，这有什么做不到的呢？挟太山以超北海，这个叫作是不能也。但是你给别人让让路，你跟在老者后面慢慢走，看到别人过来了替人开一下门，这样的事没有谁做不到，只不过是你不愿意做。

那曹交的反应应该是什么呢？哦，我愿意做，我回去愿意践行。这个才是真的听懂了孟子这段话。但是曹交没有听懂，曹交依然在炫耀自己的人际交往网络，说你看我认识你们邹君，我去跟他讲借个房子住一住，这都是非常傲慢无礼的话。然后说愿留而受业于门，这是一句贵族的客气话，就是我愿意跟你一块儿学习。

但这句话背后的含义是，他依然认为这些东西需要从外在而来。你来规范我，你来向我提要求，我来照你说的做。这是孟子最讨厌的做法。就这事不需要别人规范，不需要别人教你，你只要愿意做，每件事你都能做，但是曹交没有领悟，曹交依然觉得说我先报个名吧，我先交个学费。

曹交用这种失语的态度在对待自己的老师，说这样吧我去跟你们国君说说，找个地儿住，我跟你一块儿学习。他认为孟子应该感恩戴德，但是对不起，孟子很直接，孟子说：“子归而求之，有余师。”别的老师可以教你。这个叫作“行不教之教”，就是不教你，我不教你就是对你的教育了。所以这个曹交在这儿应该是碰了一鼻子灰。

人真的如果想要行尧舜之道，真的想成为尧舜那样的人，就是行住坐卧，就是饥来吃饭困来眠，该做什么事就做什么事。然后努力的对周围的人保持善意，做得稍微好一点，没有什么特别难的事。

但是有时候我们真的就是咽不下那口气，我们觉得这个人挡着我，就特别讨厌，我就想超过他。然后凭什么我给他开门，为什么不是他给我开门？就是我们心中会有很多的傲慢与偏见，所以导致我们没法行尧舜之道。这些事有时候只要你一放下，你都做得到。但是难就难在放下，曹交就放不下，所以孟子不教他。