巍巍大芹山，云深不知处。幽幽奇兰韵，自在一竹居。

子张，姓颛孙，名师，字子张，陈国人。他小孔子48岁，勤学好问，偏激刻板。孔子去世后，他执教孔校。

问仁

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仁，是孔子的核心主张，子张怎能不关注？

开学第一天，他就问何为仁。孔子说，五种品德，处处实行，便是仁。子张问，哪五种？孔子答道，它们是庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不会受辱，宽厚就会得拥护，诚实就会受任用，勤敏就会有功劳，慈惠就能使唤人。按《论语》，子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（17·6）

令尹子文，生世传奇。他是个私生子，幼时被弃野外，幸得虎乳喂养，后来一家团圆。他姓斗，名谷於菟（读作谷乌徒），字子文。因楚人称“乳”为“谷”，称“老虎”为“於菟”。

子张认为，楚国令尹子文算得上仁。因他三次做令尹，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色；交接工作时，他一定把自己的政令，全部告诉新令尹。可孔子认为，子文只能算忠，忠于国家而已。

子张认为，齐国大夫陈文子算得上仁。因齐国大夫崔杼谋杀国君后，陈文子舍弃家产四十匹马，离开祖国；到一个国家，觉得政事糟如齐国，他又离开；又到一个国家，觉得政事糟如齐国，他又离开。可孔子认为，陈文子只能算清，为人清白而已。

按《论语》，子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”

“崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”（5·19）

子张信心满满，自以得仁。然子游认为，他难能可贵，但未得仁。无独有偶，曾参也认为，子张高高在上，自以为是，难与别人一起为仁。看来，子张得仁，仍需时日。

问明达道

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听了子游、曾参评论后，子张顿觉烦闷，因此向孔子请教，何为遇事明白？孔子说，点滴而来、日积月累的谗言，肌肤所受、急迫切身的诬告，两者都行不通，这就是遇事明白。当然，这也算目光长远。说白了，不听谗言，就是遇事明白，也算目光长远。按《论语》，子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”（12·6）

谮，zèn，谗言；愬，同诉，倾诉，诉说。

子张超级自信，觉得自己就是超级达人。可达人不达人，那要评委点头。作为评委的孔子，反问道，你心中的达人是啥模样？子张眉飞色舞，高声应道，做卿大夫时要有名望，做家臣时要有名望。孔子呵呵一笑，说，那是闻人，不是达人。子张目瞪口呆时，他解释道，达人就是品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，善于观察别人的颜色，时刻考虑谦让退让。这种人，做卿大夫时，事事行得通；做家臣时，也事事行得通。抿一口茶，他补充道，至于闻人，表面上爱仁，其实不然，还时时以仁自居。这种人，做卿大夫时，一定骗取名望；做家臣时，也一定骗取名望。子张倒吸一口气，觉得自己与达人相差十万八千里。

按《论语》，子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（12·20）

古代乐官，多为瞎子充当。一日，乐师冕拜见孔子，拐杖拄得“笃笃”响。

“这是阶沿啦。”快到阶沿时，孔子提示说。

“这是坐席啦。”快到坐席时，孔子提示说。

“张三在这，李四在这，王五在这。”大家坐定了，孔子告诉他。

乐师冕走后，子张问道，这是同瞎子讲话的方式吗？孔子答道，是的，这本来就是帮助瞎子的方式。

按《论语》，师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然；固相师之道也。”（15·42）

问过去未来

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子张秉烛读《尚书》，不知“高宗谅阴三年不言”为何意。他想问夫子，可夜已三更，夫子早已入睡。思来想去，想来思去，他还是敲开了夫子的房门。

半夜被吵醒，谁都不爽。望着弟子的认真劲，夫子摇摇头，解释道，居丧时所住的房子，叫谅阴，也叫凶庐。在凶庐里，守孝三年，不言不语。不单殷高宗，古人都这样。国君死了，继承的新君三年不问政治，各部门的官员听命于宰相。“哦，这样呀！”子张满意地走了。按《论语》，子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”（14·40）

“未来十代的礼制，可预先知道吗？”子张突发奇想。

夫子勉强睡着时，子张的敲门声又来了。夫子虽然有气，但还是知无不言：未来，是可预知的！因为，殷代沿袭夏代的礼制，所废除的，所增加的，是可以知道的；周代沿袭殷代的礼制，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周代而当政的人，就是未来一百代，也是可预先知道的。子张点点头，回房安歇了；夫子却再也睡不着了。按《论语》，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（2·23

新年伊始，春暖花开，我们要升职、升业绩，最好是日日升——昇！