欢喜文艺复兴50画（35）｜桑德罗·波提切利：Histories
Sandro Botticelli（桑德罗·波提切利，1445年 - 1510年），文艺复兴早期佛罗伦萨画派的代表人物以及最杰出的艺术家之一；意大利肖像画的先驱者；文艺复兴时期新自然主义风格的艺术家之一。画作被誉为是文艺复兴艺术的巅峰。
画风融合了哥特式和古希腊、古罗马艺术的元素，体现着对美学的追求和对古典传统文化的热爱，善用神话和宗教题材，充满神秘主义的色彩。同时充分使用自然元素来表达情愫和思想。
其绘画语言唤醒了对佛罗伦萨文艺复兴黄金时代的想象。精致的曲线、细腻的人物流动线条和灵动的颜色运用赋予了人物的优雅和神圣的质感，同时注重细节的表现和主体与背景之间的光影平衡运用，创造了极富表现力的画面效果。
作品是艺术及文化史上的一个转折点，强调人类的美与潜力，呈现着超现实的美感和精神内涵 。被认为是艺术与人文主义的完美结合。
作品深具思想性和哲学性，揭示了当时欧洲文化和艺术领域中的创造性和革新性。
——欢喜编写
St. Zenobius（圣泽诺比乌斯，337-417）与St. John the Baptist（施洗者圣约翰，前1年-31年）并称为佛罗伦萨的守护圣人。他曾于五世纪担任佛罗伦萨主教，行过许多神迹，其中包括数次使死者复活。
波提切利根据Clemente Mazza（克莱门特·马扎）所著的圣泽诺比乌斯的传记创作了这套Spalliera，一系列共四幅油画，以视觉化的方式展现了这位佛罗伦萨的第一位主教从受洗到去世的关键人生时刻的故事。分别收藏于伦敦国家美术馆、纽约大都会博物馆、德累斯顿老大师画廊三家不同的博物馆。每幅画分别描绘了主教生平中的三、四个事件。
权威人士认为这些画作是已知的波提切利现存的最后一批作品。
1、Four Scenes from the Early Life of Saint Zenobius（圣泽诺比乌斯早年生活的四个场景），1500年，面板蛋彩画，66.7x 149.52cm，收藏于The National Gallery, London（国家美术馆，伦敦）：
Four Scenes from the Early Life of Saint Zenobius（圣泽诺比乌斯早年生活的四个场景）
2、Three Miracles of Saint Zenobius（圣泽诺比乌斯的三个奇迹），1500年，面板蛋彩画，64.8 × 139.7 cm，收藏于The National Gallery, London（国家美术馆，伦敦）：
Three Miracles of Saint Zenobius（圣泽诺比乌斯的三个奇迹）
3、Three Miracles of Saint Zenobius（圣泽诺比乌斯的三个奇迹），收录大都会艺术博物馆，纽约。1500年，面板蛋彩画，67.3 x 150.5 cm，收藏于Metropolitan Museum of Art, New York（大都会博物馆，纽约）：
Three Miracles of Saint Zenobius（圣泽诺比乌斯的三个奇迹）
4、The Last Miracle and Death of St. Zenobius（圣泽诺比乌斯的最后奇迹与逝世），1500-1505，66 x 182cm，收藏于the Gemäldegalerie Alte Meister（德累斯顿古典大师画廊）：
The Last Miracle and Death of St. Zenobius
德累斯顿这幅也是画家已知的最后一件作品。
这些画板很可能原本是卧榻或婚房护墙板的一部分。
1、Four Scenes from the Early Life of Saint Zenobius（圣泽诺比乌斯早年生活的四个场景，也称Baptism of St Zenobius and His Appointment as Bishop，圣泽诺比乌斯的洗礼和他被任命为主教）：
自拍版权© 游世欢喜LatteSunset
Sandro Botticelli
Four Scenes from the Early Life of Saint Zenobius（Part of the series ，Spalliera Panels）
about 1500
egg tempera on wood
66.7 × 149.2 cm
泽诺比乌斯18岁时，在佛罗伦萨主教Theodorus（狄奥多罗斯）的感召下，皈依了基督教。
之后，他解除了婚约并接受了洗礼。最初他的父母坚决反对，但后来他们也接受了洗礼，而泽诺比乌斯最终则成为了佛罗伦萨主教。
波提切利在画中展现了所有这些场景，从左到右阅读起来就像一幅生动的连环画。
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故事发生在佛罗伦萨的街头，画中的建筑对于当时的人们来说大多都很熟悉。波提切利美化并理想化了他的家乡，街道看起来比实际更干净、更宽敞。有些建筑是虚构的，或者至少比真实的建筑更加精致华丽。
他巧妙地通过描绘一条小巷，远眺城外的山丘，营造出一种纵深感。
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画面最左侧的第一幕中，身着粉色长袍的泽诺比乌斯出现了两次。第一次，他正与一群妇女交谈，第二次，他悲伤却坚定地转身离去。
一群头戴白色头饰的中年妇女围绕着一位身着蓝色长裙、披着绿色斗篷的年轻女子，她没有戴头巾。这位悲伤地低着头的年轻女子是芝诺比乌斯的未婚妻，他为了侍奉上帝而抛弃了她。
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两个泽诺比乌斯穿着柔软皮靴的纤细双脚在两个场景中保持着180度对称转变的姿态，强调了他态度的彻底转变。
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第二幕，他穿过马路，之后跪在一个巨大的古典风格水罐前，只穿着一条缠腰布。Saint Theodorus（圣狄奥多鲁斯）正在为他施洗，周围环绕着身着宗教服饰的年轻人，他们或许是即将受戒的神职人员。
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第三幕，泽诺比乌斯的母亲索菲亚在环绕着一座装饰华丽、雕刻精美、镀金柱廊的走廊中接受洗礼的场景。她从反对儿子的皈依到也接受了洗礼。
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在最后一幕中，跪着的泽诺比乌斯已然成熟。他留着短发，蓄起了胡须。
波提切利省略了这位圣人早年生活的一些场景，而是以他被教皇达玛苏斯祝圣为佛罗伦萨主教的画面作为这幅画的结尾。
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所以这幅画也称作Baptism of St Zenobius and His Appointment as Bishop（圣泽诺比乌斯的洗礼及其被任命为主教）。
Baptism of St Zenobius and His Appointment as Bishop
2、Three Miracles of Saint Zenobius（圣泽诺比乌斯的三个奇迹）：
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Sandro Botticelli
Three Miracles of Saint Zenobius（Part of the Spalliera Panels series）
about 1500
egg tempera on wood
64.8 × 139.7 cm
画中展现了圣人在佛罗伦萨传教途中，使人起死回生的三个神迹。
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左侧的奇迹描绘了圣泽诺比乌斯治愈两个因殴打母亲而被诅咒的年轻人。诅咒使他们自残，并化作两个恶魔般的生物或魔鬼从他们口中涌出。圣泽诺比乌斯在他们头上划十字时，这两个恶魔便从他们口中出现。他们的母亲身着绿衣，站在他们身旁，双手捂着脸，满脸惊恐。
波提切利运用手势来表现这一事件的戏剧性。就连恶魔也痛苦地举起了手臂。据记载，这位母亲曾带着两个男孩来到圣萨尔瓦多教堂祈求治愈。圣泽诺比乌斯在十字架前长时间祈祷，十字架就位于波提切利用来代表教堂的拱廊内。
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第二幕，按马扎的传记中描述泽诺比乌斯在从圣皮埃尔·马焦雷教堂游行至广场时，遇到了一位法国妇女和她死去的儿子。
画面中，妇人抱着她死去的儿子，悲恸不已。在她身处罗马期间，这个男孩一直由泽诺比乌斯照料。
圣人使他复活，身着神职人员长袍的年轻人以及其他几位惊恐的旁观者纷纷跑向现场。身穿蓝色长袍的男子衣衫在他身后飘动，这种视觉上的速记手法暗示了他的速度。
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波提切利忠实地描绘了这一场景，地点就在圣皮埃尔·马焦雷广场。场景设定在一座大型砖砌宫殿前，宫殿的门窗镶嵌着一种名为pietra serena（宁静石）的灰色石材，这种石材在十五世纪的佛罗伦萨建筑中十分常见。
那深邃的拱门，可以俯瞰广场，很可能就是圣彼得拱门（Volta di San Pietro），它至今仍屹立在佛罗伦萨。
传说中，圣皮埃尔·马焦雷教堂由泽诺比乌斯于五世纪创建，并在十五世纪仍然是佛罗伦萨最古老、最受尊敬的教堂之一。我们可以想象圣人从那扇门走出，走下台阶，来到广场，在那里他遇到了那位悲痛欲绝的母亲。
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最后一幕发生在广场角落教堂前的台阶上。据马扎记载，泽诺比乌斯遇到一位盲人，他每天都坐在教堂门口乞讨。
同样波提切利将这一幕设定在圣皮耶尔·马焦雷教堂外，是为了将其与其他奇迹置于同一地理空间内。
我们可以看出这位男子是个乞丐：他身边放着一个用布条绑在棍子上的简易袋子，袋子就放在他旁边的地上，旁边还有他的小狗。
泽诺比乌斯再次被一群身着白色法衣的年轻修士簇拥着，他用手指按住男子的眼睛，治好了他的病。
Three Miracles of Saint Zenobius（Part of the Spalliera Panels series）
3、Three Miracles of Saint Zenobius（圣泽诺比乌斯的三个奇迹）：
Three Miracles of Saint Zenobius
Sandro Botticelli
Three Miracles of Saint Zenobius
ca. 1500
Tempera on wood，26 1/2 x 59 1/4 in. (67.3 x 150.5 cm)
Metropolitan Museum of Art, New York
这幅描绘了另外三个奇迹。
左侧，圣人泽诺比乌斯在超现实的城镇景观中疾驰，遇到一支送葬队伍，他使一名青年死者复活。
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中间，泽诺比乌斯看到一群人正在搬运一位圣徒遗骸，遗骸在画中以棺材里的骷髅形象出现，搬运工们正在为一位在运送圣物棺材时丧生的男子哭泣着，泽诺比乌斯借助圣徒遗骸的力量使这位丧生的搬运工复活。
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右侧，一位名叫尤金尼乌斯的副执事（后来也被封为圣人）出现了三次：在主教宫殿内部，泽诺比乌斯给了他一杯盐水，尤金尼乌斯接受了泽诺比乌斯祝福过的水和盐，随后拿着它匆匆穿过广场，给一位未接受临终圣事就去世的女性亲属服用，使她复活。
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4、The Last Miracle and Death of St. Zenobius（圣泽诺比乌斯的最后奇迹与逝世）：
Three Miracles of Saint Zenobius
Sandro Botticelli
Last Miracle and the Death of St Zenobius
1500-05
Tempera on panel, 66 x 182 cm
The Gemäldegalerie Alte Meister, Dresden
最后这幅画描绘了一个孩子玩耍时被马车撞倒。他的母亲是一位寡妇，她抱着死去的孩子，悲痛欲绝地来到圣泽诺比乌斯的执事面前。圣泽诺比乌斯用一种图中未描绘的祈祷方式，使孩子复活，并把他送回母亲身边。在画面的最右侧，这位已然白发苍苍的主教正在为在他病榻前祈祷的人们祝福。
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Last Miracle and the Death of St Zenobius
在这组画中，可贵的是，波提切利为每个故事都创作了如同舞台布景般的背景，他借鉴了十五世纪佛罗伦萨的建筑风格，但对其进行了简化和美化，有时还会加入一些虚构的元素。
看到这组画时，决定在文艺复兴波提切利专题这里再加入这组画，这是波提切利晚年的写照，不知道为什么，有些许催泪。
这位大师前半生辉煌无限，在整个15世纪70年代，波提切利都是一位独立的艺术大师，声名鹊起。15世纪80年代是他最辉煌的十年，他完成了诸如Primavera、Nascita di Venere、Venus and Mars（春、维纳斯的诞生、维纳斯与马尔斯）等大型神话画举世名作，以及许多最著名的The Virgin and Child（圣母与圣婴）像。
之后在美第奇家族被流放危难之际，作为美第奇家族御用画师的波提切利，他并没有像米开朗基罗、达芬奇一样逃跑离开，或许迫于局势、或许发自心声，转投基督教改革家执政者Gilolamo Savonalola（吉洛拉谟·萨伏那洛拉），深受他的影响，开始创作风格庄严肃穆、充满紧迫感和不祥预感的宗教叙事画。
后来萨伏那罗拉被送上断头台。至此之后，波提切利从一个时代从宠儿变成了一个无人问津的画家。他的画作再也回不去美第奇时代的那种美好了。
他晚期的作品表明，他的创作方向与比他小七岁的达·芬奇以及开创文艺复兴盛期风格的新一代画家截然相反，而是回归到一种被许多人描述为更具哥特式或“古风”风格的创作方式。
Piazza Ognissanti（万圣广场）
翡冷翠，缠绵的细雨中，古老城池被雨水洗刷一新、石板路上清浅的水面倒映着教堂圆顶和钟楼。沿着阿诺河向西，从老桥转到Piazza Ognissanti（万圣广场），时空仿佛静止，喧嚣一下子就无影无踪，空旷的广场游人寥寥。
穿过广场便是Chiesa di Ognissanti（万圣教堂），教堂的内饰已经些许斑驳，却拥有着出自多梅尼科·吉兰达约、桑德罗·波提切利、雅各布·利戈齐、朱塞佩·罗梅伊、塔德奥·加迪、甚至鼻祖乔托这些文艺复兴一众顶级大咖之手的多件艺术史中顶级画作，更有基兰达约、波提切利、西蒙内塔在此安息。
走进去，男神果然偏安在角落里，看到的那一刻，潸然泪下。
前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。
自拍版权© 游世欢喜LatteSunset
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在圆形墓碑上的是代表着菲利佩皮的家族纹章，名字是桑德罗的父亲马里亚诺。
有时候人的命运天注定，我总是想如果波提切利不那么感性，他可能不会执迷不悟地暗恋西蒙内塔（我查了很多资料，尚没有见到实质性的描述，或者他懦弱于自己的万众瞩目的目标）。政治上可能也会圆滑很多、可能也就无恨无忠，可能会衣食无忧地稳坐文艺复兴一哥的位置，如提香一般历尽人间繁华。
如果那样，他的画艺延续下来，而按照后人抛弃透视理论的趋势，估计艺术史都会重写，现代艺术也或许会提早几百年，不好说。
但我也不觉他来生应该另选别路，这一生虽然大起大落，有苦些，但遇到了良人，这又是幸运的，心中总还有至死不渝的深爱，尽管是单相思。而太多的人，你问问自己，除了利益，你心里还剩有什么？
尽管没有了之前的浮华，可无论怎样，他还是一生只爱一个人，一生未娶，死后葬于爱人脚下。足矣！
Spalliere：
特指意大利托斯卡纳15世纪至16世纪文艺复兴时期的装饰彩绘板，通常放置在箱子或床的上方，称作壁龛装饰画。源于意大利语Spalla（肩膀），这类尺寸和形状绘画通常悬挂在肩高处，镶嵌在木质镶板上。
有些是装饰婚房的，也有是为某个宗教团体的聚会场所而作。波提切利在画中描绘了许多身着白色法衣的青年男子，这种服饰常见于唱诗班或此类团体的成员，故是为宗教团体所作。
后记：
怎么都觉得应该写波提切利这批最后的画作，而且写得很开心。更何况文艺复兴50画写冒了，可能要80画，也可能要100画。那我也就不控制了，那就把它加进来吧。
10/29/2025
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