宽恕就是爱

第九招 接受人生课程

　　生活从未满足过我们的期待，否则，我就学不到任何东西了。我的期待注定会落空，如此，我才能迈向一个更深更广的生命实相。

　　发生在我身上的每个人生课程，原是为了唤醒我，而不是惩罚我。只要我认为老天有意惩罚我，我就很难接受自己的课程，并从中学习。事实上，每个人生课题都是为了提升我。如果我还自恃有后台撑腰，它势必会拆掉我的台子，再鼓励我向前，它永远都是为了提升我的。

　　当然，我的人生课程和我对课程的诠释常是一百八十度相反的！在小我的领域里，是不可能了解那些课程的，因为人生课程常是带领我超越小我。如果我只想壮大小我的势力，上天便爱莫能助了。而我总想等到小我壮大到某一程度后，才愿意去信任生命之主，难怪我老是受挫！每当我自以为超越了旧观念的束缚时，我就被狠狠地踹回人间的斗争里。

　　学习人生课程，必须先对自己慈悲一点，因为要改变我对现实的认知是非常不容易的事。若容易的话，我就不需要那课程来练习了。所以，我必须耐心地按照自己的步伐前进，不必急。大部分的课程都不会设定成功的标准，它们侧重的是认知上的改变，所以我无需改变自己、改变别人或改变世界，只须改变我对自己、别人和全世界的看法就够了。

　　如果我认为那些课程企图把我改变成另一个我，或是要求我给出我根本没有的东西，表示我已误解了那些课程。当恐惧来临时，它只要求我穿越过去。我若感到承受不了，它会要我把它放下。无论哪一种课程，对我都是最完美的搭配。它会按照我的能力要我做适度的调整，从不要求我去做超过我能力的事。

　　所以，信任成了一个重要的因素。我愈信任自己的课程，就愈能与它们配合，学得也就愈好。对于未知的一切，我以欢迎来代替怀疑，看着它如何拓展我，在我心中开垦出一个让爱得以驻留的地方。

　　显然地，说得容易，做时难。在生活中，一旦遭遇痛苦，我全身会立刻自动紧绷起来，抗拒它，压制它，并且抱怨不已。我很少接受那个痛苦，并请教它所捎来的讯息。我有抗拒痛苦的本能，因为我相信痛苦在攻击我，所以我努力驱逐它。但是，那只会加深痛苦而已。透过经验，我慢慢懂得，解脱痛苦的方法绝非抗拒，而是接纳。

　　这是相当矛盾的说法，消除痛苦的惟一方法竟然是不再想尽办法摆脱它。只要我还有驱逐它的念头，它反而会坚持不走。其实，痛苦并不是一种惩罚，而是在传递某种讯息，它告诉我，出问题了，要我稍微调整一下，要我醒悟出新的观点。

　　同样地，每一课程都要我以新的方式敞开自己的心灵。旧的防卫机制必须完全放下，我再也不需要它来护卫我的生存，以前一点一点被恐惧侵占的地盘，也必须重返爱的怀抱。

　　这是循序渐进的过程，没有人要求我此刻完全开放。只要有一点点的进步，我就算是与自己的课程配合了。那并不是说，我不会遭遇抗拒。事实上，每隔一段时间，我都会旧戏重演，但我的目标已非设法消除抗拒，而是注意它的来到与离去，如此，我才会慢慢了解自己的思想、感觉和信念究竟是如何影响我生活的。

　　我渐渐明白了，生活中发生何事并不重要，重要的是我对所发生的事如何响应。由于我把注意力都放在自己还能左右的反应模式上，我赋予自己更大的能力，以创新方式去处理生活的各种挑战。我不再是外在恶势力的牺牲品，而是剧中的主角，以充满信任、希望和信心的态度，积极地影响事件的结果。的确，每当有事情干扰我内心的平安时，我明白自己已经一头栽进去了。只要我肯花点时间往内心看去，并向上提升，就会看到自己的周遭原是有意玉成我的一个有情世界。

　　生活中的种种绝非一成不变的，这与我们根深柢固的旧有想法正好相反，它们绝不是我们所想的那样。每件事都在变动当中，包括我们的思想和感受在内。因此，如果我们真正想要了解生活中的经历，就必须与该情境共处一会儿。惟有花点时间去感受，我才可能做出适当的响应。

　　面对一个课程，最槽糕的方式便是立刻判定该课程的用意。我们需要以不批判、不诠译的心态，先与情境共处一会儿，去感觉它，生出某种觉受，观看它如何随我们的想法和感受的改变而起变化。这是一种聆听内心的过程。尤进·简德林博士（Eugene Gendelin）曾写过一本书《直观法》（Focusing ) （译注：可参考光启出版社的《内观自得》）提供一系列的技巧，帮助我们接通心灵深处的感受。无疑地，静坐冥想也是很有帮助的。

　　身处困境时，我们不必试图分析或理解它，这样做只会使问题胶着于它原来的层面，那是解决不了问题的。我们必须潜入身体里面，沉淀自己。我们必须走出"理性之心"，而进入"感性之心"。

　　惟有感性之心才能渗透整个情境，它不会只挑出其中一部分而漠视其他部分。它不会挑三拣四，因为这种挑拣只会加深冲突而已。感性之心会伸出触角，渗入每一个角落、正反两面，甚至所有矛盾之处。它把情境当成一个整体来了解，不加批判，只让每件事的全貌呈现于意识中。

　　让事情全盘呈现，能使我们的意识产生微妙的转变。在那个转变里，目的不再是"解决问题"或"在正反两极之间作一选择"，而是改变自己原先认定两者无法共存的观点，把两极联系起来。这好比在意见不同的两人之间做协调，当两人都坚持己见时，第三者的出现经常是有必要的。此人，可能是仲裁者或心理治疗家，负责找出一个共通的立场，让双方都能表达出自己的心声与需求。

　　调停者将议题从"誓不两立"转变成"同舟共济", 他帮双方建立起"我们"的共同意识，只有在"我们"的空间里，问题才有解决的可能。的确，在"我们"的空间里，问题不再存在。问题的产生只是因为每一方都从小我的角度去看事情。

　　意识上的冲突也是同样的情形。若由酷爱冲突的小我观点出发，是不可能解决任何问题的，惟有心灵的广大胸襟才包容得了所有的冲突矛盾。

　　与问题共处一会儿，意识就会开始改变，从"理性之心"转变成"感性之心"，而且从两极化和彼此对立的意识心态迈向相互依存与相互包容。心灵的平安，人间的和平，以及大同世界，都只有一个原则，它们都要求我们转变自己的意向与焦点，以及意识和认知上的改变。

　　当我与自己的课程奋战时，它成了我的敌人。当我接纳它时，它成了我的朋友。我和自己的课程一直都在建立某种关系，而那个关系决定了我会抗拒还是会从中学习，向前迈进。不能让人亲尝学习成果的课程不能算是属灵的教诲，它最多只是一种教条而已。所有的课程都是要人敞开心胸、开放思想才能学会的，它们与教条式的观念和绝对的道德规范是两回事，因为它们都是可以感受到的经验。

　　所以，我们的生活就是学习的实验室，我们理性和感性的经验就是教室，在那里，我们可以学习谴责，也可以学习祝福，学会排斥或学会接受，学会控制或学会释放。