论人类不平等的起源和基础

    人类在自然界会是什么样子或者说自然界对人类有怎样的影响？当我们回溯人类最初的起源，也就是说原始社会时候，那时的人类或者准确讲野蛮人，是没有社会、部落这些概念，每个人都是独立、自由且分散的个体。原始人不是智人，他们没有文化、没有语言，但却有我们没有的自由与智慧。最初的人类没有那么多的情欲，他们的需求是最简单，生存也就是活着，有饭吃和不被其他野兽当饭吃，还有就是繁衍。野蛮人和其他动物最大的不同在于人类相对于自然是自由的，人类不被自然所支配。原始人虽然和动物面对同样的压力，但他们自认为有选择顺从或者反抗的自由。正是因为意识到了这一自由，其灵魂的精神性才得以体现。原始人可以借助自然环境的影响，持续不断地发展。至于动物个体，它们往往在短短的几个月内就完成了对整个生命的体验，整个物种在上千上万年以后也不会有太大的改变，保持其生命的本能。原始社会中的母亲，虽然也有抚养子女的义务，但其所做到的只是随身携带随身喂养，子女成年又都纷纷离去，没有现代社会中的聚集概念，更不要说为了共同利益紧密和稳定的关系。最初的语言就建立在母亲抚养子女的过程中，子女表达其需求。这种语言并不具备广泛传播的可能。除了怜悯心，原始人也没有其他的感情，怜悯心是原始人维持秩序最初的道德。没有人去冒犯他人，所以不会涉及争斗。可以说在最初的自然界，人类个体是平等的，虽然会有个体差异，但这些差异并不会导致资源占据的失衡。不平等产生于人类部落，此时开始有了共同利益，人类能够指望同类的帮助。部落里的每个人都在寻求自身的利益，相信自己足够强大的便直接采取暴力，而觉得自己比较弱小的，则依靠自身的敏捷和灵巧。就这样，人类获得了有关互助义务及履行这些义务的好处。有了这些进步，人类加快了发展的脚步，促进了家庭的形成和不同家庭的区分，从而带来了某种形式的私有制；或许正是从这里诞生了如此多的纷争与战斗。环境的更加舒适，我们身体和精神会开始变弱，享受变成了一种习惯。随着观念和感情的变化，人类变得更加紧密，每个人开始关注别人，同时也渴望着他人关注自己。最初的欲望产生于比较，产生于虚荣，产生于私有制。私有制的开始，也就是后续社会的开端。此时人类不再满足于简陋的房屋，皮质朴素的衣裳，开始想要占领更多的资源，积累更多的财富。在原始社会，纵然人与人之间有区别，但并不涉及争抢和同类竞争。私有制的产生，人类有贪婪的野心，高人一等积累财富的强烈欲望，相互损害的可怕倾向，隐秘的嫉妒之心。此时，人们开始相互竞争、相互敌对、相会损害。积累更多财富的富人，他们尝到了统治的快乐，他们每天所想，就是如何制服和奴役他们的邻居。人类对财产的窃取、对同类的掠夺以及无节制的情欲，都扼杀了自然的怜悯之情，社会变得残忍，充斥了战争和死亡的威胁。既得利益者会被新的既得利益者所取代。面对这些威胁，富人是无法以一人之力抵抗全体。所以富人们开始动员穷人们，利用攻击者的力量为其服务，将有敌人变为保卫者。向他们灌输理念，制定制度。这些制度不仅可以捍卫富人的权利，同时保障了社会的稳定。用现代人的思维来说，这些制度就是最初法律，捍卫私有财产，遵守这些准则可以从某种角度弥补财产分布不均所造成的不公，因为强者和弱者需要承担相同的义务。将力量集结起来，不再相互对抗，形成一个至高无上的权利（现代社会定义为国家），这一权利将根据审慎的法律对我们进行统治，保护和保卫这一集体中的所有成员，击退我们共同的敌人，让我们保持永久和谐。相同至高无上权利体制内的和谐是有所保障的，但不同政权间依然存在矛盾。当然就算是同一制度体系下的和谐也不是永久的。每个人都想争夺更多的利益，利益越大，矛盾越多。既有利益者会利用其优势对社会进行统治。像当前大多数国家被财团政客所控制，统治者于被统治者，自然无法做到平等，没有谁想被谁永远统治。不自由不平等。人民之所以将自己托付给首领，是为了捍卫自己的自由，而不是为了让自己沦为奴隶，这是不可争辩的事实，也是所有政治权力的基本准则。正如普林尼对图拉真Trajan所说：“我们之所以拥护一个国王，是为了他能够保证我们不做任何主人的奴隶。”政治家对于自由的诡辩，正如哲学家们对自然状态所做出的诡辩一样，认为专制政治的建立是出于人民自愿。他们因为看见有些人极具耐心地忍耐着奴役之苦，便认为人类天生具有一种被奴役的自然倾向。他们没有想到，自由也与天真和道德一样，人们只有在亲身享受的时候才能感受到它们的价值，而一旦失去它们，人们对它们的兴趣也会随即消失。对于野蛮人而言，相比无言的屈从，他更喜欢暴风雨般的自由。因此，我们不应该通过被奴役人民的堕落，来判断人类天性是赞同还是反对奴役，而应该通过所有自由人民在反抗压迫过程中所创造的奇迹，来洞悉他们的真意。根据自然法则，社会应看重服从者的利益，而不是只关心施令发号者的权益。只有在需要国家政权法律的时候，我们才会被统治，其他时候是平等个体。成功的契约，没有一份可以一方只承担义务，另一方则只享受权利，就如同国家制度一样，权利和义务要对等。人民服从于法律，法律服从于人民。自然状况下，每个人野蛮人是自由且平等的，是快乐的。理想的社会，亦应如此，在法律的保障下，没有一个既得利益方是靠损害另一方权利所得。社会资源是共享共有的，不为个人所有，每个人可以取其所需，各司其职，劳其所得，充分自由，充分平等。