心理漫谈《道德经》第65章：大道至简，道即愚之，大智若愚，大愚若

《道德经》第65章：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

“明民”让民众奸诈满足私欲，“愚”朴实，“智多”小聪明太多，“贼”危害，“稽”法则，“物”具体事物，“大顺”自然。

本章大意是：得道者不耍小聪明，而是朴实低调，一般人不好相处，因为心机多算计多。人际互动采用算计方式危害大，采用朴实低调方式好处多，算计和朴实是两种不同互动方式，大智若愚互动方式是最根本和最深层品德，与事情表面现象相反，是道法自然。

理解本章老子告诫，仅仅局限于字面含义，就会极大误解老子思想，认为是不是搞“愚民政策”，“知识越多越反动”，当然这是天大误解，“不是经典错了，是误读经典”。

明、智二字，不是今天说的明白道理、富有智慧，而是小聪明、小算计，俗话说的贼心眼多、偷奸抹滑、为私欲不择手段危害别人。

简单说，“以智治国”这种人际互动方式，不是道德富足，而是道德缺失，表现出来是为了私欲损人利己甚至损人不利己。

日常生活小聪明者，就是为了一点小利益做有害别人事情，算计别人谋利自己，这不是明智，更不是得道，而是自私。

小聪明者还有一个说法，就是诡计多端。人有计谋不是坏事，不过这个计谋用在危害别人满足私欲，就是诡计，为人不齿。

心理健康底线是无害于自己，道德健康底线是无害于社会，区分这两者很关键。

因此，判断是智慧还是小聪明，区分是否得道，要看言行是否有害自己和别人，只有无害自己并无害别人才基本及格。

老子这里说的“明民”“愚之”，用今天话说就是，“大智若愚”“大愚若智”。

智慧者有计谋且做事有利于社会，这是大智，一般人少计谋但无害于社会也是及格的，这是小智，是做“愚人”。

因此，对于普通人而言，做一个小智“愚人”才是可行的，没有那么多心机不要紧，朴实无华做自己能做的，不会危害别人，维护好自己利益就行，通俗说“做好自己”。

承认自己愚蠢不可怕，这是心理强者才有的自嘲；没有心机不要紧，有多大本事做多大事，这是自信；表现谦卑、示弱、低调、无能、无为、冷静、少言没关系，行不言之教，处无为之事，这是自知之明之道。