教育文化讲座1.5
教育文化讲座1.5
闫贵忠
会生活就会教育啦。所以什么是最好的教育，最好的教育就是好好活的，不要折腾。
每个人都是带着自己的性子来到这个人世间的。所以佛家里边讲明心见性。为什么？因为我们的人心人性被污染啦，需要明心见性。道家里边说，修心养性。还是在心性上下辛苦，儒家说修身为本，也是修养自己的心性。
人都是带着性子来到这个世界上的。你的性子就会生出各种各样的心来。包括我们后边要说的攀比心，虚荣心，功利心都是生出来的。心是生出来的，我们叫起心动念。从哪儿起得心？从哪儿动的念？从你的性那儿出来的。所以讲心好讲一点，最难讲的是性。
你看讲《大学》容易一点，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。这个意思就一下能看明白！最后出来就是修身齐家，治国平天下。
但是讲《中庸》就难啦。《大学》作了修为的次第。自天子以至于庶民，一是皆以修身为本。守住修身这个根本，来修为你的言行，因为言行是君子之枢机，最根本的一个东西。讲《中庸》就难一点儿啦，你念叨多少年，没感觉。因为什么？一上手，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
一上手天命之谓性。就这个性、命、性、命就很难说清楚。你要再去研究道家修性养命，性命双修，那更不是我们现实红尘中需要考虑的东西啦。道家的东西非常有意思。
如果大家有兴趣念叨道家的东西。我们都知道道家的那两部经典，一个叫《道德经》，一个叫《南华经》。《老子》又名《道德经》，《庄子》又名《南华经》，《列子》又名《冲虚经》。还有一些道家的小经典《清静经》《心印经》《阴符经》《百字碑》《无根树》等等，这些都挺有意思。
上药三品神与气精 ，恍恍惚惚 ，杳杳冥冥，存无守有 ，顷刻而成 ，回风混合 ，百日功灵。天天念叨，念叨念叨能念叨出一种感觉来。念到这些东西，不是为了会背，背会了在别人面前显摆自己这点才艺。而是要通过这些东西来找到一种生命的感觉。一定要以生命为根本来念叨这些东西。
我有时候就念叨什么呢，念叨《庄子》的《内篇》、《外篇》、《杂篇》，念叨这些题目。有一个阶段，我就特别感兴趣念叨《庄子》，《内篇》内七篇这些题目，就是这七个题目，我没有翻开看里面的内容，因为我以前看里边的内容，懂一下不懂一下稀里糊涂，看过那么一个阶段。
有一个阶段，我就看题目。题目让我看的特别有感觉。我说庄子这老人家设计的，让咱们从题目这儿看，文章都特别多。我们现在数一下，《庄子》内七篇的七个题目。第一篇大家都知道，《庄子》的第一篇叫《逍遥游》，你看三个字，叫逍遥游。第二篇叫《齐物论》，也是三个字。第三篇叫《养生主》，三个字， 第四篇叫《人间世》，也是三个字，第五篇叫《德充符》，三个字，第六篇《大宗师》，第七篇《
应帝王》，都是三个字！
我就念叨着，七个题目来来回回，反反复复念叨这七个题目。当然这个记住是顺其自然的记住，不是刻意的背。顺其自然的，翻的次数多了，你就忘不了了。
我就感觉这个太有意思啦。第一篇叫逍遥游，这是你的起点，就是说人这一辈子先有一个逍遥游的心态，先让自己活得轻松自在一点。不要每天为了完成一个大事，我们活得那么辛苦那么枯燥。
庄子的态度是不管遇到多难的事儿多大的事儿，咱们先逍遥一点，自在一点。所以他写了《逍遥游》。说逍遥下来干什么呢？逍遥下来不是为了吃喝玩儿乐，为了做什么？是为了做第二步工作，第二步工作叫《齐物论》。
什么是齐物论啦，认识世界，认识人生，认识自己，认识，家庭，认识未来。让你认识你所活的这个世界，以及认识你自己这个活生生的生命，这叫齐物论。是说逍遥下来，就轻松啦，看清楚啦，看懂以后你有第三步工作。
看懂以后最要紧的不是去社会上挣钱去啦！看懂以后要养自己的生命。第三篇《养生主》，做自己生命的主人，作养自己生命的主人，所以第三天叫《养生主》。说生命状态越来越和正，越来越强大了，越来越满意啦。
那么第四部又开始啦！说咱们去红尘中笑傲江湖去吧出现了第四篇叫《人间世》，有人读成人间世，有人读成人世间，反正差不多，稀里糊涂吧。就是来这个社会上，来这个江湖中，来这个红尘里。
因为你看破了红尘，才能走进红尘。现在人动不动说我看破红尘去庙里边儿啦，我说你错拉，你那是逃离红尘啦，你那不叫看破红尘。真正看破才敢进来了。
我们看懂了人世间的人间百态。我们可以进社会，逍遥自在地玩儿一遭啦，叫《人间世》。在人世间与各种各样的人，各种各样的事的互动中让自己的状态越来越强大。这叫在社会上的历练，所以它叫《德充符》。
强大到什么程度呢？强大到，我们看金庸武侠小说的人都知道。小说里有东邪西毒南帝北丐。强大到就像黄药师，那样一个状态的时候。那叫一派宗师的模样，那叫大宗师。第六篇《大宗师》出来啦。
形成一个大宗师的状态，那么这个是人世间就没有你应对不了的人和事啦。所以第七个，他写的是《应帝王》。所以这个人世间最难应对的人是谁啦，是总统，是首相。你不敢应对，那是帝王，所以第七篇叫《应帝王》。
这样一念叨我就感觉到，就庄子里边的内篇，这七个题目，我就受到了这么大的启发。所以那些人怎么就淘汰不了？肯定有他的原因。
所以我们学习不怕杂，怕没方向。我搞教育，我学习成长。首先考虑的不是方式方法，不是模式程序，首先考虑的是方向。
我什么东西都可以丢了，就不敢丢方向。哪一个方向，对一个个人来讲，叫良好的生命状态，良好到极致的时候，那就叫完美的生命状态。我永远都达不到那个生命状态，但是不影响我一直从那个方向走。后来研究儒家、佛家、道家也发现了这一点。
儒家那个完美的生命状态，给起了一个名字叫君子，叫贤人，叫圣人！所以我们说君子呀，贤人呀，圣人呀，三个级别。第一个级别君子，相当于本科，第二个级别贤人，相当于硕士，第三个级别圣人，相当于博士。这是儒家的本科，儒家的硕士，儒家的博士。
佛家的也一样。佛家的本科生是罗汉，佛家的研究生是菩萨，佛家的博士生是佛祖，这是佛家设计的三个级别。道家也一样。道家的本科生叫真人，道家的研究生叫至人，道家的博士生叫神仙。最高级别的，道家讲神，儒家讲圣，佛家讲佛。
神、圣、佛这个一点都不迷信，这是我们中国人理想的人格模型。我们中国人千秋万世，作为一个个人爱好儒家，就从圣人的方向努力。爱好佛家，就从佛祖的方向运行。爱好道家，就从神仙的方向下辛苦。这都是完美的生命状态。给我们各人的成长指明了一个方向。我受这些启发，就形成了自己的一个概念，叫完美的生命状态。
