用一种新颖的角度解读老子《道德经》1

每日讲五篇（今天只讲三篇，因为牵扯“道”的比较难说）

郑重声明：“我解读的是帛书版而非通行版，我也会对比通行版去说。”

•  道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

此篇讲“道”，但可以讲出来的道又不是真正的道，所以老子所言只是帮助你自己感受道，而非道。无乃万物之始，有乃万物之母，何谓也？以人来作比方吧，何谓人类之始？人类的祖先。因此，人类的祖先是万千人类的母亲。人类的祖先从何而来？它如果从它自己的母亲里来，那么人类的祖先是人类祖先的母亲而非人类的祖先，由此推之，人类真正的祖先它必然从没有祖先中来，因为只有它没有祖先，它才能称得上是人类的祖先，我们称之为有，人类真正的祖先从没有祖先中来，我们称之为“有生于无，”那么这和道有什么关系呢？道即是有无之间转换的通道，或者说中心，平衡点。道超越了时间与空间的限制，没有任何事物可以化生它，但它却可以化身万物，它既没有开始也没有结束，无穷无尽，循环往复。

•  天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。

此篇从人的认知和观念的基础上阐释道，道它是两种矛盾事物的结合体，但却是一个整体，整体中又是相互矛盾的，相互矛盾的整体即是道，正因为它相互矛盾所以才能源源不息，生生不止。

•  不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而己。则无不治矣。

在《道德经》一书中，“执”这个字，老子是不提倡的，老子认为“执者失之”，但有一样东西是可以执的—“大象”。好，废话不多说，此篇讲的是如何执道来治国，为此提出了方法论，总的来说就是使民无知无欲，有智慧的人看到这种情况也不敢肆意妄为，使民各安其居，乐其业，国家自然富强，返璞归真，素朴自然，民德归厚矣。