所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝;上长长，而民兴弟;上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩（xié jǔ ）之道也。所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;  所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前; 所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

上老老，而民兴孝;上长长，而民兴弟; 上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩（ xié jǔ ）之道也。在上位的人孝敬老人，民间就会兴孝道；在上位的人尊敬兄长，民间就会兴悌道；在上位的人抚恤孤儿，人民就不会背叛。絜是度量，矩是尺子。絜矩之道，就是规范、示范，就是你要别人怎么做，你就自己先怎么做。

第二层意思是，你希望他人怎么对你，你就怎么对人；你不希望别人怎么对你，你就不要这样对人。这里的你和人，不是相互关系，而是以你的主观为导向。你自己定的规则，自己要先做到。

这就是絮矩之道。老北京话，这叫讲究。

所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上; 所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前; 所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。张居正说：这就是将心比心，将人比己，体祭无不周全；用自己的心态对照来与别人相处，处之无不恰当。上、下、左、右、前、后，都均齐方正，这就像那匠人做一个方形的器皿，都是用尺于米量好的，没有一条边不是方方正正，所以叫作絜矩之道。

这里我们学到了一个非常重要的道理，人与人之间的关系不是相互的，不是一一对应的，不是“你怎么对我，我就怎么对你”，不是“我希望你怎么对我，我就怎么对你”，而是我希望别人怎么对我，我就怎么对你。我怎么对你，和我有关，和你无关，因为絮矩之道，是示范给所有人的。

比如：在社会中，“不给别人添麻烦”就是社会的絜矩之道。在这方面，日本社会有很强的意识。比如，东京街头没有一个垃圾箱，每个人的垃圾都自己带回家处理，这就是所有人都有“不给别人添麻烦”的意识。在日本人的相互交往中，“给您添麻烦了”是经常听到的抱歉。我们都讨厌别人给自己添麻烦，但是却经常随意给别人添麻烦。那马路上乱停车、乱开车的，连自己的命都不顾，你就更别指望他考虑别人了。

比如：在学校中，“投桃报李”就是学校的絜矩之道。学校是个物质匮乏的小社会，大家都是拿着父母有限的供养，有计划的生活，因此谁都不想他人私自用自己的东西，那么我们自己就要做到不用别人的东西，如果紧急要用，就征得他们的同意。一般这个时候我的讲究就是：东西这玩意，比如说洗衣粉，你用了，还了，但是你用的那部分没有换，所以这个叫借，借人东西就要投桃报李，借人洗衣服时大半袋，用了之后，买袋新的还给人家，下次你急用时，别人还愿意借你，因为你这个人讲究。

比如：在家庭中，“养活一团春意思”就是家庭的絜矩之道。什么是一团春意思，就是家和，就是一家人健康、和气、开心。养活，我和你都想有这样家，我们就要去养活什么的家。我希望坦妈妈无条件的相信我、支持我、成就我，我就是无条件的相信她、支持他、成就她。于是问之前有这么2个对话：

坦妈妈：我晚上出去你从来不问，你不担心么？

我：你不是给我说了么？说了我还用问么？我只担心的安全，所以到了时间点，我就会给你打电话，去接你。

坦妈妈：我发现我想去做的事，你总是无条件支持我，哪怕是错的，你也会支持我，并帮我收拾残局。

我：夫妻之间，本就应该无条件的相信、支持、成就。