保定府慷慨悲歌，邯郸城美女如云
燕赵古称多感慨悲歌之士。——韩愈
历史上所有对燕赵大地的评价中，以上慷慨悲歌是最让河北人引以为傲的一句话。“燕赵”是战国时期为抵御强大的秦国而形成的地域符号，彼时燕国主要在河北保定和北京一带，赵国主要在河北邯郸一带，并且当时的燕赵包括河北、天津、北京、内蒙古中南部、山西北部、以及辽宁、河南、山东的部分地区。因大部分地区在今河北境内，所以现在的“燕赵”成为了河北省的别称。
至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：“风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还。”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。——《史记 荆轲列传》
要说燕赵慷慨悲歌事的最主要代表，非易水义士荆轲和邯郸游侠少年莫属。前者在保定易县，后者来自千年古城邯郸。荆轲易水一别，只身赴强秦，生死置之度外，只为履行对燕太子丹的一句承诺。荆轲刺秦的故事不必多言，后世之人有不少评价荆轲的言论，有的说荆轲鸡蛋碰石头只不过体现出了他的愚蠢，有的引经据典来证明荆轲武功并不高，他完不成这个任务很正常。笔者以为这些都不重要，最可贵的是他“不负友”的侠义精神。刺秦虽然失败了，但他用实际行动来证明了他并不辜负燕太子丹的信任，也不辜负舍身自杀来推荐他的田光。我们说人够仗义的时候常说“为朋友两肋插刀”，何为两肋插刀？就是朋友比命更重要。“士为知己者死”在荆轲身上展现的淋漓尽致。所以高斯得评价他“其事虽不就，简牍光无穷。奈何今之人，蹙缩如寒虫。”
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君！君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。——《邯郸少年行》
邯郸游侠少年，是唐代诗人高适以一首七言古诗借以自况的人物。作者北游燕赵，被当地的游侠民风所感染，在回乡途中路过邯郸作得此诗。虽然全诗有一种深沉愤郁的气氛，但依然遒劲有力，形象的刻画出游侠少年的生活和性格。游侠子好结交天下英雄，轻生重义，乐于帮人排解危难，仗义疏财，对权贵无情的蔑视和不屑，而且有自己坚定的价值观和善恶标准。这与今天武侠大师金庸和古龙塑造的侠客颇有几分相似，他们看重的同样不是武功高低，而是“侠义之道”。
燕之水萃下而弱，沈滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死。——《管子》
说完这两个人，不妨来探究一下这彪悍的民风是怎么形成的。从上文的地图中可以看到，燕赵之地多与胡人接壤，游牧民族千年来不断南侵，几乎每一代领导者都有一个伟大的愿望就是可以“饮马黄河”。王昌龄的《出塞》中有诗云“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，说的就是河北省喜峰口附近的事。除了大规模举兵，偷袭掠夺也是游牧民族常有的活动，不单单是朝廷常年备战，连百姓都得时刻防贼。而且历史上这里不单单在对抗胡人，更有与匈奴、鲜卑、乌丸等多个北寇干仗的经历。因此，燕赵人多有习武之风，这可能是民风彪悍的基本原因之一。除了防，甚至还要学，赵武灵王大搞“胡服骑射”改革，或许是第一个提出“师夷长技以制夷”思想的人。
当然，除了外部，还有内部原因，慷慨悲歌着重体现在战国时期，而当时正是一个诸侯纷争的时代。迫于形势的需要，各个诸侯国的上层们都在蓄养自己的精英团队，这给“侠士”提供了丰饶的生存土壤，燕赵之地的突出代表就是赵国的平原君赵胜和燕昭王及太子丹，而且可以看到直到三国时期依然有“养士”的习惯。而“士”与雇主之间的关系也很明朗，雇主可以给士提供生活给养和仕途，士推崇“死节”，就是为了雇主的利益可以命不足惜。
自古言勇敢者，皆出幽燕。——《隋书·地理志》
幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往皆是。——苏东坡
燕赵自古多慷慨悲歌之士，如果只有易水荆轲和邯郸游侠子两个人，似乎不足以证明其“多”，幽燕之地在后来的历史长河中，把“多”字发挥到了极致。比如在所有历史人物中，可以称之为“猛”的并不少，但最配得上这个“猛”字的当属燕人张翼德，“当阳桥头一声吼，喝断桥梁水倒流”，人称“猛张飞”。张飞就是河北涿州人，而且张飞不仅勇猛，不忘桃园结义情为关云长报仇更是义薄云天；明末抗清名将阎应元，直隶人，率6万义民对抗24万八旗铁骑，杀敌7万5千人，并使清军连折三王十八将。被俘后被刺穿胫骨，血涌沸而仆，终究没有向贝勒们下跪；而就在荆轲高歌易水河畔的狼牙山上，五名勇士不甘被俘，慷慨跳崖，人称“狼牙山五壮士”；不说他们，就连这里的女人也有铮铮铁骨，民国杨三姐，为了求得一个真相，一纸诉状告到天津，最终使二姐沉冤得雪；幽燕之地的慷慨悲歌不是学的，似乎就是天生的，因为13岁的孩子都可以从容赴死，保定涞源县放牛的孩子王二小，机智的把鬼子带进埋伏圈，被气急败坏的鬼子摔到石头上用刺刀刺死，后人以“英雄”来称呼他。
燕赵多佳人，美者颜如玉。——《古诗十九首》
邯郸古来佳丽地，征歌选舞掐银筝。——乾隆
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。——《陌上桑》
如果不太喜好诗词的人对《邯郸少年行》不太了解的话，那么“邯郸出美女”这句话在河北境内可是广为流传，甚至很多南方的外地人都惊呼见到的美女大多来自四川和河北，而河北的多来自一个叫邯郸的地方。有邯郸的女孩子到外地上大学，一不小心就成了班花。有人说这是基因使然，当年秦始皇广聚天下美女，秦灭后这群女子就在邯郸落地生根，造就了邯郸美人的基因。
曹操所建铜雀台，就位于邯郸城东南40公里处的临漳县境内。铜雀台是个什么地方？“铜雀春深锁二乔”，正是阿瞒哥放美女的地方。前诗《陌上桑》中的秦氏好女罗敷就是一位典型的邯郸美女，如今已经成了美貌且有操守美女的代表词。可见邯郸盛产美女古已有之，除了罗敷还有很多，简单举几个例子，就足以让人惊奇。
1、蔡文姬，可谓是集美貌与才华并存的女子，是东汉蔡邕之女，博学能文，善诗词歌赋，精通音律。她被很多权贵争抢，早年间被董卓掳到长安，后又被匈奴左贤王带走在南匈奴住了12年，建安十二年曹操又把她带回邺城，曾在铜雀台上演奏鼎鼎大名的《胡笳十八拍》。
2、赵姬，赵国邯郸人，秦始皇的生母。本是吕不韦之姬妾，《史记》有云“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居”，可见赵姬乃绝色美女。在吕不韦家的宴席上把秦庄襄王迷的神魂颠倒，后来吕不韦干脆把赵姬送给他，后来生下了秦始皇嬴政。
3、陈阿娇，“金屋藏娇”说的就是这位陈阿娇。相传刘彻小时候老往姑母家跑，有一次馆陶长公主问他：“要媳妇吗？”刘彻说要，但是别的都看不上，就喜欢阿娇。馆陶长公主就开玩笑的说：“好，如果你想娶阿娇当媳妇，以后就得造一座金屋给她住。”没想到后来亲事还真的成了，陈阿娇嫁给刘彻被立为太子妃，刘彻即位后册封为皇后。
4、貂蝉，这个不用过多描述，古代四大美女之一，有“闭月羞花”之容，只不过她的身世一直扑朔迷离。在邯郸永年县出土的唐代墓志和一个宋代石刻中，明确有“貂蝉村”的记录，而且这是国内发现有关貂蝉的唯一文物。由此可见，貂蝉也是邯郸人大抵错不了。
5、玉堂春，也就是《苏三起解》里的苏三，原名周玉洁，据说是邯郸市曲周县人。她天生丽质，琴棋书画样样精通，五岁时父母双亡，后被拐卖到北京苏淮妓院，遂改姓为苏，起名苏三，“玉堂春”是她的花名。
6、传说，这个只能是传说，女娲娘娘也是邯郸人！女娲根据自己的形貌捏造人类，从理论上来说，但凡捏出来的人，不会有比女娲更好看的，所以说女娲应该是天下第一美女。而邯郸涉县城西凤凰山腰有娲皇宫，就是传说中女娲炼石补天之处。
综上，标题中“保定府慷慨悲歌，邯郸城美女如云”可谓所言不虚了。燕赵多义士，自古以来就不乏侠肝义胆，重义轻生之人，然而现如今似乎有了一些变化。十九妹寄居北京多年，无论是接触的房东还是工作伙伴，普遍都比较喜欢接受河北人，但是并不是以为“侠义”，而是因为在他们印象中河北人老实敦厚。
为什么会出现这样的变化？燕赵人曾经的血性去哪了？读者朋友们，你知道原因么？
