王阳明术语今读 (4) 致良知，及其知字

致良知，及其知字

知这个字，在王阳明的语境里面，至少有”良知，知识，知道，甚至还有主管“等几个含义。[1]心学语境中的格物致知，意思是”良知“[2]。

什么是良知呢？这是心学的专门术语，他说是心之本体[3]。在经过王阳明本人审阅的《传习录。上卷》里面，有多次明确的解释。虽然这个词语出现在孟子“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”但心学的良知，不仅仅是来自孟子，也受到佛学的影响，这点儿王自己也明确承认“ “不思善、不思恶时认本来面目”，此佛氏为未识本来面目者设此方便。本来面目则吾圣门所谓良知。今既认得良知明白，即已不消如此说矣。“随物而格”，是致知之功，即佛氏之“常惺惺”，亦是常存他本来面目耳。体段功夫大略相似。“王阳明说他只是阐述孟子，而佛学的思想 ”咱们先圣人早有了“。这也许是对的。但如果孟子没有说过，阳明子通过对佛学的理解而深入阐发了，也很好。没必要搞成孔孟啥都已经说过了。

不管来源如何，心学语境中良知的意思是明确的，也就是未经过教育和沾染的人的意识的本体（心之本体），或者说是我们更深层次的意识。而这种良知，是万物为一体的，整体连接的宇宙的本体[4]。王阳明说“人是天地之心”，在他的时代，认为人是宇宙间唯一有意识的生命体。这就是为什么近代学者说王阳明是唯心主义。

确实他也是唯心主义，但既不是主观唯心主义，也不是客观唯心主义，而是认为主客观都是一个心，我们的个体的小小的意识，是宏大的宇宙意识的一部分。我杯子里面的是水，浩瀚的太平洋里面也是水，而且是一样的水。坐井观天，那一方小小的天，也是广大天空的一部分。所以人人皆可以为圣贤，无他，看到自己的那片天空而已。格物致知也无他，澄明自己的那杯水而已。

过去400年科学非常发展一日千里，可能觉得科学万能，但物理学确实也看到了科学的边界，就是量子力学的海森堡测不准原理，科学有一个永远不能跨过的界限，不可能把一个粒子的位置，和它的质量/速度(E=MC2，质量能量速度是相关联的)，同时精准地测量出来。客观世界完全独立于主观世界存在是个伪命题。我们能观察到的，是客观和主观之间的结合，观察者主体和被观察的世界课题相互作用，互相纠缠，不能截然分开。如果说我们永远不可能实证绝对精神的话，我们也同样永远不能实证绝对物质。我们不过是活在主客观的纠缠（观察）的幻象之中。

此外，王阳明还认为心物一体，意识和物质是一个本体，而不是对立分离的两个本体。这种观点无以名之，先叫他“主客观纠缠”论。

[1]‘惟天下至诚为能尽其性，知天地之化育 。。。知天，如知州、知县之知，是自己分上事，已与天为一；

[2]致吾心之良知者，致知也

[3]良知者，心之本体

[4]先生曰：“人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣