文化弘扬赋功勋 笔墨益心悟大道——骆飚画集序
在当代艺坛，著名学者、书画家骆飚是一位文化大师。恕我冒昧，称谓骆飚为大师。因为骆飚先生向来是低调修身的秉性，反对被冠之以大师的称谓。但是，在他的书画作品里游历数日，深感身心受益，崇仰之情盎然而生，不对这位在学界深有建树的雄才称谓大师，满心的崇拜情绪就找不到畅达出口，所以干脆就忘却了先生尚低调重修身的教导，直称大师方觉痛快！
先生是一位深谙道德经的文化大家，为而不争的圣人道持久秉持，高调做事，低调做人，所以他在文坛、历史学界、书法界、画界各建巅峰之功的时候，外人频频被他的书画艺术成绩折服，茫然不知其名者却大有人在。这种现象，和人们虽然知道德经五千言，却未必知老子如何来如何去有得一比。众人虽不知其名，积绩却不掩其功，先生为而不争，恰是当代艺坛的翩翩君子。
骆飚是自觉把书画艺术与修身修德关联在一起的艺术家。当代艺坛，浮风躁气，忙着争功，急着谋利的众生太多。骆飚在功名面前，却显得有些拙，正是众人皆察察，他却独闷闷的表现。唯有碑帖磨砺是他的痴情，功名完全是心念不取的虚枉！所以他才能静下心来，用淡泊致远的心境行书道德经。
洋洋五千言，没有无心挂碍的清静，绝然无法把道德经书写得如此飞动！心如闲云，笔墨自逸，孔德有容，唯道是从！他的行书道德经，是依道而写，是悟道而行的体验，能容天下，带着水善利万物而不争的修养内涵，写意晋韵格调。放手写心，使转自如，捻管飞动，多姿丰神。笔墨是我修，我书如水流，事善能，动善时，这笔法所赋道德经的行书意象，正是释意水之美德笔墨得道的照见！读帛本道德经或许读不太明白，但是看他写的行书道德经，一望其书而知道德要义，书文相通，立解真谛！
能写透道德经，已经是文化的卓越功。他心悟道德，并不闭关自享，而是开坛授经师益后辈，让许多弟子拥有借经典得开悟的智慧。传道授业解惑，他用道德经引领骆门弟子走进觉道行道的文化圣殿，这不仅是个人的修炼之成，更是文化弘扬的功勋卓越。大师之大，在于教益功勋之大。这种教人知道而行道的文化进取心，恰是他师传夏与参大师的师门正风。骆飚是夏与参的入室高徒，他随大师学书画，修身正心，如今传承衣钵，无负师门之教，足可慰先师之盼！
骆飚虽然是一位觉悟大道持行大道的贤人，但总以大智若愚的定力做好每日的书画日课。俗人每日睁眼即是柴米油盐的俗事，他每天则必做笔墨陶冶情操的高雅之修，临写郑文公下碑坚持了数十年，已经形神皆得。当年夏与参大师盛赞其尽得真诀，已经是碑学名士。直到当下，却仍旧不骄傲，不自满，深师碑学不辍。
骆飚为什么要把自己的心神持久地牵挂在郑文公下碑的琢磨中？因为他追求书法真草隶篆四体多韵融成一体的顶级造诣，就要通过对郑文公下碑的经久磨砺，创立质感高古姿态飘逸书学新一派。
果然，他的楷书依碑学的精湛而成精彩，借助对郑文公下碑的深度探究，让他的碑学轻车驾熟功入佳境，成为当代研究碑学有法、有悟、有成、有功的雄才。同样，他研习郑文公下碑的成果并不闭门独享，而是倾授于学书后辈，引导弟子从练习《郑文公下碑》入手修炼书法基础，通过此碑传授书法肃穆庄重、气宇轩昂的精气神，为弟子们的书法最终通达巅峰铺设了坚实而独特的基石，骆门弟子人才辈出。他精心创作的楷书帖本，拥有宽博舒展如鹏鹤翔飞的楷书新姿态，照映出雄强圆劲的风范，是近楷书，通行草，达篆隶的五体气韵，成为当代书法教学的新经典。
书画同源，功在同修。骆飚也是一位功有卓成的画家。花鸟动物，人物山水无所而不能为。特别是他对焦墨山水的把握精深且独有见解，创作山水师法造化，又善于与先贤对话。黄宾虹用其一生对山水艺术的精益追求，恰如骆飚自己对山水的探求姿态，在山水以墨韵为胜的艺术天地里，黄宾虹是真正的艺术大才，骆飚亦是墨韵人杰，他临黄宾虹墨韵山水，只需看一眼便全境入心，意临胜形临，原汁有真韵。黄宾虹山水，以白致雅，以黑取雄，以彩呈逸。对于这些鲜明的墨韵艺术形态，骆飚不需师黄重修，天才般地提取到自然山水的白、黑、彩，以浑厚、鲜亮、悦目为本质，山水气韵与黄宾虹的山水品质在不同的时空里，依不同的路径前行，走到终点时，却发现两者意境殊途同归。
骆飚的墨韵山水以浓重得浑厚，以华滋生鲜亮。他师黄宾虹并不会拘泥于黄宾虹旧有的固定思路，通常会把自己积淀而成的传统文化积淀融入临摹过程，以平等的视角，做不卑微的艺术重建，质取原味却坚持精神自主，在墨韵里实践自己的文化观念，所以他的临摹作品，都有独立的水墨灵魂，不是匍匐于黄宾虹笔墨里的随仆，是与黄宾虹作品平等对话的高品。这当然不是骆飚山水艺术的高傲，而是山水得灵魂的必需。
师于大师不失自我，我有我法独树一帜，这才是艺术进阶的盎然姿态。所以看骆飚先生画胡杨自具一格，与众不同。他潜心研绘大漠胡杨的新画法已越十年光景。博观大漠，抚摸胡杨，用相当简练的线条造型技法，以写生为基础再现神丰路径，把大漠胡杨的坚骨韧劲呈现于大众面前，让世间拥有了一份可仰精神的文化大餐。
胡杨虽为大漠枯干，但在他的笔墨里枯而不孤，拟人意，要么两人舞，要么三人行，要么众人相扶。以拟人的视角切入意境，画出众生由生至灭，依灭重生的哲学品位，这涅磐一般的激情却用单纯的水墨渲染，不求技法炫能，尽用简单纯洁写意意境高端，寥寥几笔，气象万千，胡杨一品，最悦人心。
戏曲人物画的漫写法度，成为骆飚人物画独有的写意风格。他打破了舞台人的画复制原像的舞台效果，而是采取了丰子恺漫画人生的趣味视角，把舞台人物从舞台空间推拔进生活空间，虽然还是唱念作打的表像，却已经是切题现实的生活剧。让舞台人物生活化，在漫写漫画的塑造中，形态成为触动心态的牵引，让人一看便觉会心之智。
动物画也是骆飚先生倾情而著的画题，画狗画情感丰满，人狗情难了的温馨场景，曾经成为狗年的一道文化胜景。画山羊则是画精神的独特视觉，不把山羊画成三羊开泰的玩偶范式，而是突出表现山羊在荒山野岭刨草根、啃树皮的生存状态和无畏精神。这些在人们思维里定势为“软”而“绵”的小小生灵，在他有笔下却是会拥有虎的精神，无畏险恶，跳跃盎然，画出了跨山涧跃云峰的灵动，被挖掘出进取的神姿，法贵精湛，神贵独特。
骆飚的篆刻作品有书家的文雅，亦有弄刀侠者的刚劲。为了丰富印面，借助对经典的博涉，吸取到诸多常人所未见常人所未闻的文化元素，充实进作品中，来一场方寸精微的文化盛宴。碑文、镜铭、封泥、吉金一一琢磨，融合提炼得一个“趣”字，以小篆为作印根本，又有鸟虫、甲骨、碑额、瓦壁、石鼓的体貌，经过疾徐和谐，粗细相较，偃仰顿挫的写与刻，在印里可观折钗金错，文质彬彬又爽利痛快，意通秦玺汉印，又步赵之谦吴昌硕后尘，却不拘泥，有胆有识可绝其尘而趋新，自有功成，刀刻当代印品的尊贵！
骆飚书佳，画妙，诗人修养高，篆刻借古开今，功力非凡。所以综而合之，成为当代诗书画印四门称绝的典范，为当下的文人修养状态，在历史的长河中经营出一个金质点位。基于这个点位，可让当代书画艺术攀续前人之源，可鉴后人之方向，博识之流总归是文化史上的坐标！
文化弘扬赋功勋，笔墨益心悟大道。艺术的本质在于修行，修行的高度在于行道。骆飚觉书道，修画道，有文道，立师道，依道而行，贤达天下，因道渡人，是谓得道！以骆飚为师， 随他修行一日所得，可胜十年读书之功！是为序。
（这是作者为《中国当代名家画集——骆飚》写的序）
