完人学说

（一）真人

这是一个虚假的世界。我们所见的一切，皆是虚幻的表象。正因为这样，寻真，几乎被视为一种不自量力的荒诞之举。世界的主体(或主宰)是人类。正是人类，使世界的本色被一层又一层的人造颜料涂染得面目全非一一纯真的世界，被无重外衣包裹得几乎窒息，它被抛进虚伪的深海的最底层，被千层淤泥所埋没。因此，寻真，不啻大海捞针。一切的虚伪，皆因人类而生，随人类之发展而发展。残酷的假，如泛滥的洪水，以铺天盖地之势扑向纯洁的真。纯真，被这恶怖的洪水所吞没。其悲惨下场，犹如战后的哀鸿遍野。假，占领了真的土地，成为真的统治者(真还未灭绝)，并建立起属于自己的世界。所剩无儿的真，受制于假，成为假的奴隶他们有的因坚持自我而遭受過害，有的因反抗而被杀，有的竟扼杀自我，弃真从假。由此可知，活在斯世者，基本上都是假人。真人，可谓风毛麟。人生来便有了真的素质。真，是人的天赋。但不能说，人生来就是真人。真人，就是那种将人固有的真的天赋毫无限制性地充分发挥出来的人。他们绝不会限制或扼杀人的那份可责的纯真。并每一个人都能够成为真人。有的人，终其一生都无法成为真人。因为他们不具备成为真人的条件，或者，具备条件，却没有对真的执着。人要成为真人，在客观方面，必须有有助于真人思想形成的充满真的环境(包括家庭环境，学校环境，社会环境和自然环境); 在主观方面，必须有真人的特质(即真我)。在充满假的环境中，难出真人; 没有真我的人，也不可能成为真人。具各了这两个条件之后，还要经过一定的努力，人才成为真人。这种努力，就是对真的追求，对真的执着。只有执着于真的人，才是真人。可以这么说，真人是真的化身，是真的代言人。有关虚伪的切，都与真人无缘。凡是真人，都有一个共性一水葆赤子之心(即童心或真心)。因为永葆赤子之心，所以执着于真。因为执着于真，所以水葆赤子之心。儿童虽有童心，却不能称为真人。因为，儿童没有真我。真我，是随着个性的成熟而逐渐确立起来的。而个性的形成，需要一段较长的时间。所以，人不可能一开始便拥有真我。真我，就是指真真正的自我。真我的标志就是自然。拥有真我的人，就是自然的人。所以，真人不会掩饰自我，包括自我的感情和才华。真人敢爱敢恨，想做就做，想笑就笑，想哭就哭。任何造作或有饽于自然的切言行，都被真我所据弃和排斥。自然的本质，就是真所以，真我的本质就是真。只有实现真我，才能成为真人。只要实现真我，就能成为真人。实现真我，人才有资格成为真人。但不能说，实现真我的人就是。实现真我之后，要坚持真我。倘不坚持真我，实现真我便失去了意义。只有坚持真我，才能拥有真我。只有拥有真我的人才是真人。真人，就是实现真我并坚持真我的人一拥有真我的人。坚持真我，就是坚持自己的个性，信念和原则。水不动摇。坚持真我，就是做自己想做的人。做自己想做的人，意味着向往自由和追求自由。所以，真人就是向往自由和追求自由的人，真人的别称就是自由人。真人，正如闲云野鹤，自由自在，无拘无束:他们最讨厌束缚与桎格为了自由，他们可以放弃一切，牺牲一切，甚至生命。对真人来说，自由高于生命。真人痛恨切的限制一想做什么就做做什么，想说什么就说什么。真人，是最具人性也最重人性的人。凡是真人，无不热切向往出，平等和博爱。他们不仅仅是向往并为之奋斗不息。在真人心中，尊严与人格，等同于生命。他们自尊心极强甚至有点孤芳自赏或自命清高在他们的世界里，根本不存在等级，不存在贫富他们那视权资，更都视愚味，他们不会收骗别人，也不会欺骗自己，不会掩饰自我，拔高自我成曲自我，不会向任何恶势力低头宁死不屈不会随波还流，摩躬屈膝不会在乌烟掉气中速失自我。真，是真人的灵观和核心。在某种意义上，等于善人，也等于美人2003.8.1.

（二）善人

善人，就是道德上的完人，精神上的巨人。善人，相当于我们所说的圣人。凡是善人，都有一颗向善之心。忠于佛教或基督教的圣徒，都称得上善人。行善积德，不仅是善人的处世原则，也是他们的生存方式。因此，善人具有德性。善人行善，仅仅是为了行善而行善，绝对没有任何功利性目的或意图。善人的一切言行举止，都闪烁着善的光辉。善，与恶相对; 善人，与恶人相对。善人接人待物，总是充满善意和爱心。他们绝不会恶意伤人或者损公肥私。他们与人为善，与世无争。善人的眼晴，如冰壶秋月，永远散发着慈爱和善良的光芒。这种光芒，不仅给人以温暖，更能抚平人们内心的创伤。善人以扬善为己任，向人间散播爱的种子。善，就是爱。一切的善行，都是爱的体现。所以，善人是爱的使者，是真的人类灵魂的工程师。善人，每天都能够，对自己，对别人，对生活，微微笑。善，有真善与伪善之分。善人必真。所以伪善者不是善人。伪善之恶，甚于恶者。伪善者心怀叵测，为实现某种企图而披着善的外衣，借善从恶。伪善者属于恶人，但比恶人更卑鄙，更无耻。善人，就是真人，就是美人。03.8.2.早上

（三）美人

在认识美人之前，我们首先要弄清美的概念。何为美? 在这里，美不应看作起修饰作用的形容词，而是一个抽象名词。从感性认识上看，美，就是给人以快感的切和谐物象; 从理性认识上看，美，就是真，就是善。只有在现象和本质两方面皆美的事物，才称得上真正的美。事物之美，分外在美和内在美。内外皆美，才是真美。只有外在美而没有内在美，或者只有内在美而没有外在美,都不能称为真美，只能说是残缺美或遗憾美。外在美与内在美，相互依存，相互影响，缺一不可。缺少任何方，美都是残缺不全的(即不完美)。完美，才是真美。我们言及事物之美，皆是全面的观照和评价。美，就是完整的美，就是完美。美人也是一种美。美，有普遍性和特殊性。美人也不例外。我们先看看美人的共性: 总的来说，美人，就是内外皆美的人一一灵魂与肉体皆美的人。人的外在美(肉体美) 包括容貌美和身材美; 内在美(灵魂美) 包括心灵美和智慧美。美的肉体给人以美感和快感，令人陶醉。那些天造尤物，更能勾魂摄魄，令人神晕颠倒。美的灵魂，拥有一颗真善之心，并具有一定智慧。因此，美人，就是拥有一颗真善之心，具有一定智慧，而且容貌与身材皆美的人。我们看看特殊的美人一最美的美人。最美的美人也是美人，有美人的共性。而她们却拥有不同凡响的个性一一至美特色。这是其他美人所没有的，是她们区别于其他美人的所在。正是这种至美特色，使她们鹤立鸡群。在肉体方面，她们拥有一张雪白而稚嫩的圆脸，一双品莹而深邃的大眼，一头亮丽而柔顺的秀发，一个精致而小巧的鼻子，一对娇嫩而可爱的耳朵，一张红洞而饱满的小嘴;她们还拥有丰满而圆润的身材，白暂而嫩滑的肌肤。在灵魂方面，她们拥有一颗至真至善至美的心灵，拥有一分非凡的才智。这就是最美的美人所独有的至美特色。美人中并非只有女人，也有男人。但是，女人无论在外在抑或内在都比男人美。女人是美的化身。女人之美，在于柔; 男人之美，在于刚。柔的男人或刚的女人都不美，而且是丑。因为，自然就是美。美就是自然。可以说，柔，是女人的标志; 刚，是男人的标志。所以，柔性男人不美，刚性女人也不美。凡是美人，对异性都有非常之强的吸引力，尤其是最美的美人一一在她们的磁场里，男人无不动心。美人，是人中之人。凡是美人，都有一颗爱美之心，总执着于美。美人，对人类艺术起着不可忽视的作用。美人，是艺术的精华。美人，就是真人，就是善人。03.8.2.上午