信佛‖不盲目迷信固执古板（三）

我是因为世间法才有机会接触佛法的，佛法也因为被中国化了才能被大众接受。佛法也有孝顺父母，出家要经过父母同意等世间法。同为佛法，有适合凡夫的法，有适合菩萨修的法。同一法门，比如咒语，刚接触可能不懂，书读百遍其义自现，或到了一定的年龄又或时机到了自然就懂了。

流传数千年而经久不衰，经过了许多古德的验证，怎能有假？可以说万物皆有佛性，一切世间法都是佛法，是佛法的延伸。修到定的境界我们就会融会贯通，就会找到万事万物的内在联系，就会明白万法是统的一个整体，万法归一法，一法又生万法。据说真正的道理实修起来都是同样的境界，真是说出来就变成不同的表达方式。我们千万不能对外道持有偏见，认为是劣等法门，排斥他们，而要包容他们，感化他们。作为在家人，我们不能因为佛法而耽搁了专业训练，不能因佛法阻碍我们发展，他应该是我们进步的法宝。

佛陀当年出家苦行原因之一是当时印度有出家和苦行的思潮和风气，而中国有居士和在家菩萨。佛陀讲的许多法也是随着他遇到的人、事和情境所讲的。有些戒律也不是一开始就有的，而是后来为了管理僧团的需要而制定的。佛法不是呆板的教条，不是一成不变的，它是随机随缘即能生发，它是能行于世间的。

佛法传到西藏，西藏人根性较低，于是有了密教。佛法传到汉地中原，中原人根性较好，于是有了禅宗。传到中国有中国的佛法，传到日本有日本的佛法。都是佛法，都是为了广度众生，没有好坏之分，只是适合不同的人而已。打个比方，虽不知恰不恰当，暂且这样说，佛法就像马克思主义一样，是顺应时代需求的，顺应时代发展的，是创新的。一种文化想要流传广泛，绵绵不断，它必须是能融入其它文化，能与其它文化和谐相处共同发展，能同化其它文化。当然这一切的前提是主旨和核心不能变，同时他又要能接纳包容其它文化，并吸收其精华为我所用，就像汉文化一样，就像佛教中很多词汇都是沿用了婆罗门教的。