《历史》与《战国策》札记（二百零三）

薛公入魏而出齐女。韩春谓秦王曰：“何不取为妻，以齐、秦劫魏，则上党，秦之有也。齐、秦合而立负刍，负刍立，其母在秦，则魏，秦之县也已。呡欲以齐、秦劫魏而困薛公，佐欲定其弟，臣请为王因呡与佐也。魏惧而复之，负刍必以魏殁世事秦。齐女入魏而怨薛公，终以齐奉事王也。”

薛公逃跑到魏国后，就鼓动魏王把齐国嫁过来的妃嫔都赶回去。韩春对秦王说：“大王为什么不把这批来自齐国的女子都娶来做妻呢，然后再依靠齐国、秦国的联合力量来劫持魏国，那样魏国的上党郡就可以被秦国占据了。然后齐国和秦国联合推断魏国立负刍做太子，负刍被立为太子，他的母亲又嫁在了秦国，那么魏国岂不成了秦国一个县啦。魏呡必然想通过联合齐国、秦国劫持魏国朝政然后来使薛公处于孤立无援的状态，呡就会想通过辅助他的弟弟来牵制薛公，我请求大王派我去魏国活动魏呡来帮助我们，假如魏国担心我们的话，我们就让负刍的母亲回到魏国去，使他们母子团圆，负刍一定会感激而在有生之事都会侍奉秦国。齐国的女儿回到魏国后一定怨恨薛公的鼓动使她受这样的罪，最终也会加强齐国和秦国的友好关系。”

秦国为何能统一天下，因为它善于利用诸侯国之间的矛盾来巩固增强秦国的势力。而且都是站在施恩者的角度去做。然后再通过政治运作来达到自己的目的。在对待齐女的问题上，薛公的气量未免太小，结果倒是帮助了秦国强大。正印证了苏洵的话“灭六国者，六国也，非秦也。”天下统一其实是在列国竞争中的优胜劣汰的自然选择。怨不得秦国残暴。

好了，让我们来看看希罗多德的历史吧！

于是，依照吕底亚人的说法，当克洛伊索斯看到居鲁士有悔恨之意并看到大家拚命扑火但已无效的时候，便高声向阿波罗神呼唤并恳求他说，如果神对他所呈献的任何礼品还中意的话，那末就请助他一臂之力使他免于当前的灭身之祸。正当他满眼含着泪求神的时候，突然，在到那时一直是晴朗并平静无风的天空上，乌云集合起来，刮起了暴风并下了豪雨，而火焰便给熄灭了。居鲁士看到之后，深信克洛伊索斯是一个好人并且是神所眷爱的人，便在他从木堆上被放下来之后问他说：”克洛伊索斯，是谁劝说你带着军队来攻打我的国家，不做我的朋友而做我的敌人？“克洛伊素斯这样回答说：”哦，国王啊，是我干的这件事，但它却给你带来了好运，给我带来了不幸。若说起它的原因来，那末应该说是希腊人的神，因为是他鼓励我出兵作战的。没有一个人愚蠢到爱好战争甚于和平，而在战争中，不是象平时那样儿子埋葬父亲，而是父亲埋葬儿子。但是我相信，诸神恐怕是欢喜这样的。“（88）这就是克洛伊索斯所说的话。于是居鲁士就给他松了绑，叫他坐在自己的近旁，对他照顾备至，而居鲁士和他身边的一切人都以一种惊奇的目光注视看他。陷入深思之中的克洛伊索斯一句话也不说。过了一回儿他向四边望了望，看到波斯人正在劫夺吕底亚人的城市，于是他就向居鲁士说：”哦，国王啊，我可否告诉你我心里正在想的事情，还是什么话都不讲？“居鲁士请他毫无顾虑地把他要讲的话讲出来。于是他便提出这样一个问题：”那边的一大群人这样忙忙碌碌地在做什么？“居鲁士说：”他们正在掠夺你的城市并拿走你的财富。这些东西已不再有我的任何份儿了，他们正在掠夺的都是你的财富啊“。

克洛伊索斯所的遭遇很是奇特，跟东方的舜的遭遇有点相似，都是遭遇火烧，恰好天下雨。而他劝居鲁士不要屠城恰恰又像项羽当年攻入咸阳。

居鲁士听到克洛伊索斯的话以后颇为有动于衷，于是便下令身边的人等一概退去，然后问克洛伊素斯，对于他的所做所为，有什么意见要提出来。克洛伊索斯回答说：”既然诸神使我变成了你的奴隶，那未如果我看到什么对你有利的事情而把它告诉你，那将是我分内应做之事。你的臣民波斯人是秉性粗暴而又贫困的人民。如果你放任他们进行劫夺并且使他们自己拥有巨大财富的话，那我就要告诉你这些人会干出什么样的事情来。这就是说，那掠夺到最多财富的人就会背叛你。如果你听得进我讲的话，那未就讲你这样做。把你的亲卫队设置在所有各个城门的地方担任岗哨，并要他们在士兵们离开城市时把士兵们身上的战利品留下并且告诉这些士兵他们这样做是为了必须用这些东西向宙斯缴纳什一税。这样，你虽用强力从他们身上夺走战利品，但是他们却不会恨你的，因为他们看到你做的公正，自然就会心甘情愿地拿出自己的战利品了“。

居鲁士虽然用武力征服了吕底亚王国，但是文化上是比较落后的，所以他虚心向克洛伊索斯请教。为波斯帝国的壮大打下了基础。

听到这个意见，居鲁士真是大喜过望，因为他觉得这个忠告很好。

他非常赞赏克洛伊索斯并命令他的亲卫队按照克洛伊索斯建议的办法行事。

然后他向克洛伊索斯说：”克洛伊索斯，我看你在言语和行动上都决心表现出你是一个正直的国王，现在立刻向我请求你所希望的任何赠品吧“。克洛伊索斯回答说：”主公，如果你容许我把这副枷锁送到我最尊崇的希腊人的神那里去，并且问他一下他是否惯于欺骗那些经常向他进行奉献的人，这便是你能给予我的使我最欢喜的事情了“。于是居鲁士就问他对神有什么不满而提出了这个请求，克洛伊索斯便详详细细地叙述了他自己的全部想法，神托的回答，特别是他的奉献物，并且告诉居鲁士，他怎样从神托得到鼓励，桔果竟使他对波斯人挑起了战端。他讲完了这一切之后，便立刻再一次恳求允许他对神的这种行动加以谴责。居鲁士微笑着回答他说：”克洛伊索斯，我很乐意答应你这样做，不管你要什么东西，任何时候你都可以来请求我的“。克洛伊索斯看到自己的请求得到允许，他便派一些吕底亚人到戴尔波伊去，嘱咐他们把他的枷锁放在神殿的入口并且问神，神激励他对波斯人开战，并说他一定会摧毁居鲁士的帝国，但结果这就是战争的最初成绩，这样做神是不是感到可耻。他们说这些话的时候，要指着这副枷锁，随后，他们还要问，希腊的神是不是惯于于这种忘恩负义的事情。

克洛伊索斯真是一个敢做又敢与向神发出质疑的家伙。不管是他小儿子的死还是此次发动对波斯的战争，其实都是他的自主选择。他却觉得他按照神托行事。

吕底亚人到了戴尔波伊，把他们带来的话传达了。据说佩提亚是这样回答的：”任何人都不能逃脱他的宿命，甚至一位神也不例外。

克洛伊索斯为他五代以前的祖先的罪行而受到了惩罚。这个祖先当他是海拉克列达伊家的亲卫兵的时候，曾参与一个女人的阴谋，在杀死他的主人之后夺取了他的王位，而这王位原是没有他的份的。洛克西亚司神（即阿波罗神——译者）本来尽力想使撒尔迪斯不在克洛伊索斯生前的时候，而是要推迟到他的儿子的时候陷落，但是他不能改变命运女神的本意。凡是命运女神许给克洛伊索斯的，都已经做到并恩赐给克洛伊索斯了。让克洛伊索斯知道，洛克西亚司把撒尔迪斯的陷落推迟了整整三年，因此他变成囚犯的时期。要比命中注定的日期晚得多了。此外，洛克西亚司还把克洛伊索斯从烧着的木堆上救了下来。克洛伊索斯也没有任何权利来抱怨他从神托那里得到的答复。因为当洛克西亚司告诉他如果他攻打波斯人他会摧毁一个大帝国的时候，如果想确实知道一下神的意旨的话，那末他就应该再派人来问一下这是指着哪一个帝国，是居鲁士的，还是他自己的帝国。然而他既不懂得所讲的是什么话，又不肯再来问个清楚，那末今天的这个下场便只有怪他自己了。

佩提亚应该是希腊神庙的女祭司的称号，她能够掌握希腊乃至环地中海国家的历史。所以能以神托的方式对世俗国家进行指点。