用《六祖坛经》解读《红楼梦》：为何说曹雪芹是“清代惠能”？
《恺叔说红楼梦》第95期
六祖惠能生于唐朝，《红楼梦》的作者曹雪芹生于清朝，他们本来是毫无交集的两个人。
但是，因为佛法，他们有了交集。
在我看来，曹雪芹就是“清代惠能”。
为什么这样说呢？
因为六祖惠能和曹雪芹，在以下三方面很近似：
1、成长环境：家族没落
惠能的父亲原在范阳（今河北涿州市）做官，后来被贬迁流放到新州（今广东新兴县）。
惠能幼年时父亲就去世了，之后母子移居到南海。
在南海生活的那段日子，惠能的家里非常穷。
长大后，他靠卖柴维持生计。
而曹雪芹的家族原来也是做官的，他的曾祖父曹玺时任南京江宁织造；他的祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使。
雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，14岁的曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居到北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。
可见惠能和曹雪芹都是官宦人家出身，后来都因家族没落而过着非常贫寒的生活。
2、自修佛法：顿悟成佛
惠能虽然拜了五祖弘忍为师，但弘忍大师并没有教他太多佛法知识。
惠能主要靠自修自悟，最终顿悟成佛。
而曹雪芹更是不曾拜过任何佛法大师为师，他靠活学活用佛经，来自修自悟，并最终顿悟成佛。
从《红楼梦》可以看出，曹雪芹对《金刚经》和《六祖坛经》等佛经巨著都有很深的研究，所以在《红楼梦》的字里行间都充满了佛法智慧。
3、借经传道：十年辛苦不寻常
人生能有多少个十年？
你会用自己的仅有的几个十年做什么呢？
惠能在继承了五祖弘忍的衣钵、成为六祖之后，南下借佛经传播佛法。
他用了自己人生的四个十年传播佛法，生命不止，传播不息。
在他传播佛法的过程中，遭遇了很多的磨难。
惠明曾要抢夺惠能的袈裟，但被他的“不思善，不思恶”点化；
他到了曹溪（今广东曲江），又惨遭恶人驱逐；
后来北宗神秀的弟子志彻，更曾前来暗杀惠能，但最终被他说的“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也”点化，皈依佛法正道。
而“十年辛苦不寻常”，曹雪芹足足用了十年来修改《红楼梦》。
在历经了繁华落尽、一切皆空后，他把《红楼梦》写成了佛经，借助其来传道，警示世人要拥有菩提心，才能活对人生之道。
六祖惠能和曹雪芹，除了在以上三方面很近似，他们更相似的地方是在对佛法的理解上。
在我看来，他们两个的佛法理念一致，这主要体现在以下三个方面：
共同理念一：常自见己过，与道即相当（大道至简，“道”=“自省”）
六祖说：“常自见己过，与道即相当”，曹雪芹对此是相当赞同的。
贾宝玉是曹雪芹的化身，他常常通过宝玉自见己过。
在《红楼梦》第3回，曹雪芹引用了以下的《西江月》二词，表面是在批评宝玉，实际是在批评他自己：
词一：
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”
词二：
“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”
这两首词，正是曹雪芹自见己过的写照。
他反省到，原来自己跟宝玉一样。
曹雪芹寻愁觅恨、似傻如狂。虽然生得一副好皮囊，但是为人处事却非常平庸。后来潦倒，是因为不懂世务。
他很愚昧顽固，不肯读《四书》《五经》这些考取功名的书。行为太与众不同，以至于在世人看来太离经叛道。
曹雪芹在14岁之前享尽荣华富贵，却不知要为了将来而乐业，以至到了贫穷时才发现难耐凄凉。
他辜负了自己大好的青春年华，对国、对家都没做出任何贡献。
他自批自己是“天下无能第一，古今不肖无双”，并寄语那些只顾玩乐的富二代和富三代：千万别学我。
当曹雪芹常见己过时，自省让他彻悟了“道”，明白了“所有的繁华不过一场梦，到头终就是一场空”。
曹雪芹和六祖惠能都认为，当一个人经常看到自己的“过”的时候，他离得“道”也就不远了。
共同理念二：假作真时真亦假（一真一切真，一假一切假）
六祖临终前，给他的弟子讲过一首《真假动静偈》，当中说道：
“一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。 若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？ 有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。 若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。 能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。”
曹雪芹把这24句的精华汇成了一句话：“假作真时真亦假”。
这句话应该怎么理解呢？
就跟你读《红楼梦》一样，表面上它只是一部小说，里面的人物和事件都是虚构的，所以都是假的。
但是，你会发现在现实生活中，像宝钗、王熙凤、黛玉和宝玉这样的人，其实是很多的。
从这个角度去理解，你会觉得《红楼梦》里的人物，又都是真的。
而当你把《红楼梦》中的人太当真的时候，其实是已经深陷到假象当中、着相了。
为什么这样说呢？
比如，现实的人和黛玉再像，但都不可能和黛玉百分百一样。因为大家所处的时代不同、所经历的事情都不同，所以黛玉之后，再无黛玉。
这就跟我说曹雪芹是“清代惠能”一样，我只是指他们的很多方面很近似，而不是百分百一样。如果你强行认为他要和惠能百分百一样，才能称为“清代惠能”，那就是着相了。
曹雪芹和六祖惠能都认为：“一真一切真，一假一切假”，这取决于“第一义”不动，那什么是“第一义”呢？
共同理念三：无为有处有还无（天下万物生于有，有生于无）
六祖惠能说：“本来无一物，何处惹尘埃？”
这和曹雪芹说的“无为有处有还无”，在理念上是一致的。
为什么这样说呢？
因为世界的本质是“无”，“无”就是第一义。
曹雪芹无为，却曾经拥有14年的荣华富贵。
然而，他曾拥有的荣华富贵，最终变成了“无”。
“天下万物生于有，有生于无”。
六祖惠能、曹雪芹和其他人都一样，他们的人生哲学都是：“从‘无’中来，到‘有’中去，最后回归到‘无’。”
综上所述，曹雪芹和六祖惠能有着类似的成长经历，都是自修佛法和借经传道，佛法理念都追求“道”、“真”和“无”，所以把曹雪芹称为“清代惠能”一点都不为过。
从曹雪芹和惠能大师身上，我们可以看到佛法的智慧无所不在。
当你越能读懂他们的菩提心，就会越明白世界的本质，你的人生也会越幸运！
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