丑男为什么永远不能娶美妻？当没钱的武大郎变成了有钱的王宝强
金瓶梅一开场，潘金莲嫁了武大郎，左邻右舍的闲汉就开始不忿，纷纷给差评，连连说好一块肥肉，怎么落到了狗口里？可惜可惜。
这，大概就是千古丑男娶美妻的普遍风评了。世俗认为，美女总应该嫁帅哥，如何能嫁一个三寸丁谷树皮的侏儒呢。
当西门庆第一次见到潘金莲，垂涎于她的漂亮风骚，立即到“中介”王婆那里想办法，打听原委，西门大官人首先问的是，她是谁的老婆？王婆回答说，她老公是搞“小餐饮”（卖面食）的，西门庆就问，是不是卖枣糕的徐三？不是。卖面疙瘩的李三？不是。是不是花胳膊刘小二的老婆？也不是。
这里提到的三个男人，徐三，李三，刘小二，应该都是当时晚明“小餐饮”界里的帅哥，小鲜肉之流，那个“花胳膊”刘小二，形象更是灵动，“花胳膊”应是刺花，刺青，也就是现在说的“花臂”，刘小二以“花臂”闻名，绝不会是因为纹身纹的好，而是和“九纹龙史进”，浪子燕青一样，有着一身健美的肌肉，按当时的话来说“好俊一身白肉”，再铺陈上这些刺花，堆锦叠璋的，那就更是吸引眼球了。
草莽市井之中当然也有外形出色的人物，让人耳目一亮记忆犹新的，比如徐三，刘小二之流，他们虽然和武大郎一样都是操“贱业”的（旧社会用语，其实就是普通行业），但外貌的漂亮与否，和社会阶级还是关系不大的。
所以，这一小段个人认为也是重要的，在西门庆，甚至王婆的眼里，美丽人妻潘金莲，应该嫁给那些“三”们那些“小二”们才般配嘛，才郎才女貌嘛，才是“一对一双一生人”嘛，西门庆甚至一开始都没有想到潘金莲是哪个有钱人包养的（按说那时候的美丽女人不也应该和现在的网红，“美女”一样，要投向有钱人的怀抱吗），他向王婆要这些“数据”，不过是想探探底，看看自己有没有机会，若是花胳膊刘小二的老婆，西门大官人都未必敢动那心思，有那贼心都没那贼胆儿，为什么？人家婚姻稳固嘛，婚姻基础好，篱笆扎得紧，野狗钻不进去嘛。
个人认为，青春勃发（换个词叫欲望旺盛）的潘金莲如果能嫁刘小二，应该是和嫁武松差不多的。两人都魁梧英俊，两人都是“社会我刘（武）哥，人狠话不多”的类型，呼啸山林处世潇洒，深得潘金莲这类女子的爱慕。
萧伯纳曾经说过，在这世上能和你结婚的人，大概有两万。也就是说，有两万人都可以是你的适婚对象或者是你的爱人，就看你先遇见谁，或者最后选谁了。所以从理论上来说，没有非你不可，全世界只爱你一个，“只好你那一口”的那套嗑儿。
有时候一个女人之所以为了一个男人要死要活斗这个搞那个费尽心思，也只不过是她没有机会遇见其他的19999人罢了——比如，千古“淫妇”潘金莲。
潘金莲只遇见了一个武松武二郎，她没有机会去遇见其他等级相同，一样般配的刘小二徐三李三他们，所以她在向武松求爱未遂后会和西门庆偷情，然后不顾一切地谋杀亲夫，假如她一开始的婚姻对手很般配，那么后面的故事也就可能不会再发生了。
所以，关于“般配”这个问题，在婚姻中就变得很重要。
如果有人说，那是因为武大郎没钱，没钱的丑男娶美妻当然是一场灾难，但如果我有钱，我有很多钱，我再是丑，也会有美女贴上来，爱我，崇拜我，和我结婚，给我生一大堆孩子（发出此类奇葩言论的，最近也最典型的莫过于微博大V煮肘了，此货真名徐波），这话对不对呢？也对也不对。
不对的典型请先看王宝强。王宝强家的故事一波三折高潮迭起，说白了也无非是一个丑男娶了一个“美妻”（马蓉美不美，个人不作评论，只是参照某些媒体说她“美”罢了），正如武大郎卖炊饼发了大财之后与潘金莲的故事一般。可这“潘金莲”依然不尿你富裕版高配版的“武大郎”，依然要偷情，依然要生外心，依然要搬空你的财产，让你人财两空……你道是可叹不可叹。
那么，回到丑男们有了钱之后就可以买到“美女”，买到“爱情”，买到“幸福婚姻”，买到“一堆孩子”吗，假如答案是“可以的”，现实中确实有不少女人愿意嫁给钱，愿意为了钱不择手段，愿意拼命挤进富豪的怀抱……她们能挤进去就当自己中了头彩，谁还会来管这个富豪是不是以“矮小精悍”著称的武大郎。
但问题是，她们爱的从来都不是那个男人，而是“钱”本身。今天你有钱当然“爱”你，明天没了钱（或者他们不再想要钱而改要别的了），谁还来爱你？
当然，比如像大V大富豪煮肘（徐总）那样的人，认为自己身家有280个亿，这辈子躺着花都花不完了，所以这辈子都会有女人“爱”——这当然是一个非常美好的愿望。当年王宝强大概也是这么想的，他想自己那么红，来钱又快，赚上几个亿，几千万给家中的“美妻”买包包，有什么难的，那个漂亮老婆应该一辈子忠实于他，替他立贞节牌坊才对嘛。
后来生活给了王宝强一记响亮的耳光，如雷轰顶，余音绕梁。那徐总的耳光是以前什么时候挨的现在学精了呢；抑或以前倒没挨过，将来的某个时段一定会挨上，我们不得而知。但我们可以确定的是，这左右生风，生猛有力的大耳刮子，是一定会贴到徐总这类男人，贴到他们那肥厚的脸颊上去的。
原因也很简单，钱色交易只是一种买卖，既然是买卖，你用钱买我的美貌，买我的身体；我出卖色相只为获取你的金钱，这其中金主们以及金主的“文化帮闲”们，可千万不要流着哈喇子，意淫出“买着买着就会买出感情，买出真情，爱情”这样的玩意儿来，这就像你压根儿别想在羊群里找出一匹骆驼来是一样的道理。既然你最后还是想要得到真情与爱，那，这就犹如你一开始想要的就是一匹骆驼，那么，请问你去羊群里干嘛？这不是“有钱任性”，而是彻底的脑残与没有方向，没有辨识能力。
另外，作为买卖双方来说，一开始可能银货两讫，还看不出什么矛盾，但作为卖方的女人，一定有屈辱感。以潘金莲举例，尽管潘金莲表现的很“爱”西门庆（其实西门庆也确实有几分值得女人“爱”的地方，性情横竖比徐总之类的土鳖富豪可爱些），那是她明白，她是个除了身体之外一无所有的人，她得用这份“爱”去换钱，去换取生活费用。
这个过程是艰辛的，酸楚的，让人落泪的，千万别以为你给我生个孩子我就给你一个亿，这钱很好挣，“两眼一闭一睁”，一骗腿下一个蛋就挣到了。那只是局外人，看客们的玫瑰色想象。这世上哪有免费的午餐？潘金莲想要一件价值60两银子的皮袄（当年60两可以买一处宅子），她都得在床上好好地伺候她的金主西门庆，还得去喝西门庆的尿，用一个戏精的全部功力，表现出非常“爱”他的样子才能要到——徐总一直滔滔不绝地宣扬，给他生了两个孩子的女伴“二妞妈”很“爱”他，很忠于他，但是，“二妞妈”总没有喝过他的尿吧（可能也有，我们不知道罢了），总没有潘金莲那么深“爱”吧。
（关于奇葩男徐总，请看我上一篇文章 丑陋的下等人：中国土豪侍妾成群，认为女人只是生孩子的工具www.jianshu.com/p/1a410f6809ad）
恩格斯曾经说过，“丈夫在家中掌握了经济权柄，妻子被贬低，被奴役，成为丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具……在家庭中，丈夫是资产者，妻子相当于无产阶级”。那么，作为“无产阶级”的潘金莲和“二妞妈”，作为被奴役的“奴隶”与“工具”，潘金莲在西门庆去妓院住的时段里，立马和“小鲜肉”琴童偷情，之后又和女婿陈经济偷情，在西门庆死后，在灵堂上就和陈经济眉来眼去的，这又有什么可奇怪呢，古代的潘金莲如此，现代的“二妞妈”们难道会有任何区别？
对于出卖的那一方——现在人称“乙方”的人来说，只要牵涉到钱色交易，你就不能要求爱，要求忠实，因为无论你花多少钱，你都不可能买来一颗忠实的心。若问为什么，其实道理也很简单：你实在是找错供货商了。潘金莲与“二妞妈”们，对于金主的复仇，反抗是亘古不变的——当然，斯德哥尔摩综合症患者必须除外。
几百年来，有太多人要为潘金莲翻案，原因也无非是像潘金莲那么妖娆风流的女人，居然嫁了一个丑男，嫁了一个侏儒，婶可忍，但各位看书的叔们实在不能忍，他们虽然不能把美丽人妻潘金莲拽进自己的怀里，但也必须把她从武大郎的怀里给拽出来才算爽。
说实话，在当时情境下，潘金莲偷情还情有可原（因为她的婚姻是被迫与被人愚弄的），但杀夫却是不可饶恕。这个和马蓉一样，假如你不“爱”王宝强，你讨厌他，那你一开始就别和他结婚，或者，干脆结了之后你厌恶那个丑男人，你就离婚，堂堂正正地离开他，别搞那么多幺蛾子，你不能只要钱不要人，两方的便宜都想占尽了，这，可是严重违反了买卖双方最初约定的契约精神的，一旦违约，要受到相应的惩罚，亦是合情合理。
美貌从来都是一种稀缺资源，是一种生产力，自古以来，美貌都能折变实物，世俗总是希望女人的美貌不要被“辜负”，所以看到“美妻”嫁了丑男，都会扼腕叹息，恨不能毛遂自荐，代替那个丑男去给美女们“幸福”，自古有“巧妇常伴丑夫眠”一说，说这话的人，内心常常是希望“巧妇”伴他“眠”的。
只是如今形势变化无常，改了风向，“美女”嫁穷汉才更显得物议沸腾匪夷所思，认为是暴殄天物，不少营销文时常编故事说“那个嫁了爱情的女人”，最后怎么样了，十有八九全编织了一个悲剧结尾来警钟长鸣。
而徐总那样的货则色心加忧心如焚，天天在微博上给女人们洗脑，让她们傍富豪，多生孩子赚钱，过上“幸福”生活。
甚至，连“穷屌丝”们都认为美女是不应该嫁穷人的，潘金莲就是应该去傍有钱男人，男人丑点怎么了，矮小怎么了，粗鄙怎么了，恶心怎么了，只要有钱，钱可以覆盖一切缺点。只要有钱。
美女怎么会轮到武大呢，连武二都轮不上，那武二不过是个没有编制的小公务员罢了，一个月才挣几个工资，能供养得起一个美女的日常生活？
但这些人有“理想”，他们的理论是：只要我有了钱，有多少美女让我睡，给我生孩子，有钱就是了不起，有钱就是可以为所欲为，有钱就是好。没钱呢，没钱就什么都没有，他们理直气壮兼撸管不爽一般恨恨地宣布：“因为我是个屌丝，所以我至今都没有女朋友。”
这些都不是我杜撰出来的，而是真真实实地，出现在我某些文章的评论区里，刷新着我的眼界，令我发指的同时，也让我深深作三日呕。
恩格斯说，结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除之后，才能普遍实现。到那时候，除了互相爱慕之外，就再也不会有别的动机了。也就是说，只有女人对男人经济依赖的消失，才会允许两性关系建立在平等和真正的爱情基础之上。
以我个人粗浅的理解，到那时候，确实美女是不会嫁给丑男的，至少不会为了钱去嫁丑男，真要嫁，那也是有着艾丝美拉达与阿西莫多那样的情感基础。
美女与丑男当然也会“互相爱慕”，正如艾丝美拉达和阿西莫多是“美女与野兽”一般的结合，但他们之间没有金钱，没有利益，没有任何不纯粹的东西，他们之间只有爱，神祇的爱，恩格斯所期待与欣赏的爱。
