《千与千寻》——也是一座红楼，也是一场梦！

假作真时真亦假，无为有处有还无。——《红楼梦》

记得第一次看《千与千寻》还是十几年前的事了，当时看了只觉得奇幻二字，没多少感触，唯独惊诧于大佬宫崎骏的天马行空。世事变迁，此后发生的事多少都已遗忘了，只是那观看的光景竟似昨日，那日陪同一起观看的人，竟已物是人非！

没曾想，十几年后的今天，电影版的《千与千寻》竟重新上映，心中也不知是何滋味，木然地陪着孩子买票重温了一遍。看完之后感慨万千，诸般滋味涌上心头。正如“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”一样，不同年龄阶段、社会层次、生活阅历的人对《千与千寻》的理解都会有所不同。有人在其中看到了纯真和善良，有人看到了贪婪和人性。难怪《千与千寻》自2001年上映以来一直稳居日本票房第一的宝座，至今无人超越，堪称经典。之所以这么成功，我想每个人都能从中有一种“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的“欲说还休”的顿悟吧。

一、迷失本我

●  故事一开头讲述的是千寻一家搬家途中走错了路，来到了树林深处的一座庙宇前。穿过幽暗的长长的隧道，来到了另一个灵异世界，这里隐喻为开启了另一段人生。隧道既是连接到另一个异世界的通道，也象征了母体的产道。一般来说，去到另一个世界后，就会失去前世的记忆，即所谓的“入胎迷”，完全忘掉了来时的路，有如过奈何桥必饮一碗“孟婆汤”一般。电影中我们借由千寻这个小女孩的视角和经历，感受了一场如梦似幻的人生。

●   这个灵异世界处处透着古怪，千寻的爸妈因为贪吃变成了猪！夜幕降临，如同幽冥一般的河上出现了灯火通明的楼船，无数身着古怪衣服的神灵登上了河岸，看不清他们的脸。千寻的心中充满了无助和惶恐，她闭上眼，告诉自己这只是一场梦，看似真实的梦境。这正好与结尾处相呼应——千寻的爸妈在出口处问她怎么去了那么久，微风拂过，不就是一场梦吗？

●   过了桥，一座日本古典风格的汤屋赫然在目，里面穿着日式的传统和服的雇员满脸堆笑，熙熙攘攘，热闹非凡，像极了《红楼梦》中的贾府，也象征着拜金繁华的现代社会，有各色人等，有高低贵贱，高高在上的汤婆婆需要夺走在这里所有人的名字，好控制他们为其服务。在这里名字只是一个比喻，意思是自己的“本我”或者是“灵魂”，一旦失去了人性，则被不良习气所染污，再也找不到自我，离不开这个幻境了。

反观我们自己，来到世界上，是“真实”的吗？就像“庄周梦蝶”，庄子在梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，逍遥自在，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。就像生命，从无到有，从有到无，生命的情境，也许有许多刻骨铭心的爱恋，也许是痛哭流涕的伤心，可是时过境迁之后，一切都像是昨夜的一场梦，终是虚幻一场，得与失，名与利，也是昨日黄花。就如同《红楼梦》无比荣耀的贾府一旦衰落，人走曲散，“落得个白茫茫大地真干净”——“说到辛酸处，荒唐愈可悲。同来由一梦，休笑世人痴。”自来“浮生若梦”！

佛法中说“三界唯心，万法唯识”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。外间的世界实是心识所变幻，随业力而变现。“三界上下法。唯是一心作。”你心里有什么，你看到的就是什么。当我们心中有佛时，所见的都是光明，说的都是善良；当我们心中有魔时，所见的都是黑暗，说的都是邪恶。

佛在《法华经》中将三界比作火宅，众苦充满，甚可怖畏，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离，像千寻一般一心想离开的甚为稀有！

二、迷失的原因

●   这时，白龙出现了，他安慰她、指引她、还为她指明了回家的路，自始至终白龙更像是千寻的守护者。白龙一直管千寻叫“好孩子”，并且不只一处，也就是说在白龙的眼中千寻就只是一个孩子。白龙还说：“你很小的时候我就认识你”。 在这里，白龙是代表了千寻的真我，也叫自性，也叫如来藏（佛性），它是神通广大的，久远以来一直没离开过，在千寻痛苦迷惘的时候自然会来救她，给她指引方向。最后，白龙靠千寻而找回自己的名字，代表千寻已彻底找回了真我。

●   无脸男的形象象征了千寻人性当中的阴暗面，它代表了人性（习气）的贪嗔痴，是欲望、贪念，是欲界的象征，平时在佛性观照下，自然潜藏着，可是一旦千寻放任它进入了油屋这个社会中，则是恐怖的，他会偷窃、满足自己无止境的欲望以及吃人！所以每次白龙和无脸男都不会同时出现。最后当他私欲无限膨胀时，千寻才发觉，差一点反受其害，好不容易设法让它吐出了所有罪恶，它才安静了，说明人们必须时时观照自己、反省自身，才会让这种私欲收敛！最后，千寻把它安置在了钱婆婆这里，让它离开了自己。

释迦牟尼佛在菩提树下，睹明星而悟道，叹曰：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。众生与佛本来无二。所谓“心、佛与众生”，从佛性上来说是三无差别，差别只在迷悟之间而已，迷失自性的就是众生，体悟到自性的就是佛。此佛性本来清净、光明、广大包容、如如不动，譬如明月在天，但因贪、瞋、痴、五欲、烦恼，好比种种的乌云遮住光明，就沦落为“众生”，受种种苦。只有除去烦恼，好比乌云散尽，光明彻照，即是佛性，即是解脱，即是回家之路。

人人都有佛性，它清净、圆满，神通变化本自具足。但它时时被烦恼习气（包括各种无止境的欲望）所遮蔽，导致昏聩无明，作出种种罪恶勾当。这就是我们迷失自我的根本原因。

三、回家之路

●   “好好保留你的名字，忘记了名字就无法记得回家的路了”、“汤婆婆就是用名字来控制别人”……影片中名字被提到了一个很重要的位置。名字又代表什么呢？就是象征一个人的本我，你忘记了自己的本我就会迷失，堕落，失去自我。整本片子是一个迷失与找寻自我的过程。

●   汤屋里的人若是失去了名字，便再也找不到回去的路了，他们不停地工作，却不知自己是谁。这和现实一样，人们总是不停的努力，为了成为自己所羡慕的人，为了能有一天飞黄腾达，满足各种欲望，却最终迷失在人生的道路上，回不到内心最真实的自我。这就是宫崎骏的用意——不论走到哪一步，不论人有多成功，千万不能把自己给丢了！

●   千寻最终坐上了那班寻找钱婆婆的列车，内心无比平静和坚定，丝毫没有恐惧，因为她深深的明白自己是谁了，她清晰地听见了内心的声音！她找到了钱婆婆，恢复了白龙的本来面目，留下了无脸男。

●   千寻救出爸妈后，在通往现实世界的隧道中，却又失去了在汤屋的所有记忆，仿佛是第一次来到这里一样，依旧胆小怯懦地紧紧拉住妈妈的胳膊，更不记得白龙了，忘了与他的约定。由此说明“重生”的过程只是再一次的迷失！我们的本我虽然一直在那儿，可有谁不被大千世界的外境所迷呢？

众生无始无休地在六道三界中生生世世轮回，辗转漂泊，在业力巨海中头出头没，轮转六道无穷无尽。正所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无。”其中的“假”意思是一切外境，乃至身心世界、十方大地山河，皆是本我自性、如来藏中之所变现，然而众生认假为真、贪恋其中，无法自拔，抓取一切爱乐之事，造种种业。而不知自性清净，如明月在天，湛然常住，智慧具足，神通本具，乃是“真”。

罢了，罢了，瞧那厢来了一僧一道，且行且吟，分明是一首「好了歌」：

世人都晓神仙好，只有功名忘不了， 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了， 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了， 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了， 疑心父母古来多，孝顺子孙谁见了。

奈何，反认他乡是故乡。

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