禅定中发现的投胎转世的惊天秘密！
东坡肉的真正由来!
一天中午苏东坡有点发困，就在书房中想睡一会儿。睡着后，做起梦来。感觉自己在马路上，前面见一辆马车飞跑过来，经过苏东坡身边的时候，似乎一阵风把帘子掀了起来。苏东坡往里一看，呵，车里坐着一车美女，正嘻嘻哈哈地开玩笑。一见苏东坡，美女们使劲地招手，喊道：快上来呀，跟我们一起玩吧。苏东坡一迷糊，就跳上车，坐在了美女中间。车子继续往前走，跑进了一户人家，直奔后院，到了猪圈外，正好里面一头母猪要生产，车夫就把一车人都倒进了猪圈。
等苏东坡清醒过来的时候，发现自己已经是一头嗷嗷待哺的小猪。这边家人等苏东坡一直不起来，进去一看，已经没气了，顿时家里乱成一团，老太太赶紧派人请佛印禅师查问因缘。佛印大师入定观察，明白了苏东坡的糊涂事。按照定中指示，佛印大师找到那户人家，进到猪圈，冲着一群小猪喊道：苏东坡，苏东坡，出来!这时只见一只小猪颠颠地就跑出来，佛印给了主人点钱，抓起小猪就走。回寺后，大师把苏东坡度出了小猪，没多久，苏东坡在家里就缓过气来。
过了几天，佛印大师派人请苏东坡吃饭，饭食正酣，佛印大师让人上了一道菜，大师笑着跟大家说，来，来，大家都尝尝东坡肉…… (这就是东坡肉的真正由来)
大家切莫以为梦中对美色动念投胎变猪的故事只是故事，民国时期一位颇有点名气的国民党将军就发生过类似的事情!
阿迦曼尊者亲身经历的故事
阿迦曼尊者，是泰国一位高僧(已于一九四九年圆寂)，这是一个他亲身经历的故事。有一年，当尊者旅居在某个村落时，有一个受他感化很深的老妇人，来请教他有关她禅坐时发生的一个问题，她说她昨天晚上，当心思达到高度的专一时，她突然看到一条微细的线，从她自己的「心」中跑出去了，她感觉很诧异，因此决定跟随著它，想知道这条「心线」究竟往何处去，结果她发现这条「心线」，竟然跑到她侄女的子宫里去了。
等老妇人从禅定中出来，她感到极度的不安，因为她知道她的侄女当时已怀孕一个多月了，因此她前来请教阿迦曼尊者，准备听取他的忠告。阿迦曼尊者闭起眼睛，沈思了一会，然后张开眼睛告诉她说，等下次她静坐时，如果再看到那条「心线」跑出去时，必须要以极坚定不可动摇的决心「剪断」它，如果她心意不够坚决，死后必定「再生」于她侄女的子宫内，成为她的子女，因为她的心一直被她侄女所吸引著。
等两天后，她高兴的来拜见阿迦曼尊者说，当那条「心线」再度跑到侄女那里时，当下她就以极坚定的决心剪断它了，第二天晚上她再度静坐时，她发现那条线已了无踪迹了，奇异的是，当老妇人剪断那条「心线」后，她的侄女就流产了。
尊者的弟子听到这个奇异的事件后，很感困惑，就同来请教尊者，尊者告诉他们说，一个人的心意是非常微细而难以觉察的，如果没有开发禅思，是很难去防护它的，这个老妇人因为非常锺爱她的侄女，以致潜意识的心意「溜出去」，即使她仍然还活著，但已为她的来生准备了地方，如果她没觉察或无法下定决心剪断这个牵系，那么，她将注定投生于她侄女的子宫内，成为她的女儿。
由这个故事发现，一个人虽然还没死，但因为「心力」的作用，不管是意识或潜意识的，都已和来生的去处有了联系，而对自己的「来生」产生了「形塑」的作用，也就是说，尽管我们每个人都还没死，但我们也都同时在参与或决定我们来生的去处或样貌，只是愈接近死亡，「心力」就愈具有决定性的影响力而已!因此，灵魂什么时候入胎，确实因人、因缘而定，并无什么定规，因为即使不入胎，灵魂和胎儿之间仍可产生某种联系的形塑作用。
一念之差，差点投生猪胎
曾经有个修行人，有一次在打坐中出了阴神，沿着斋房后面的小路，往林子里走。一路走去，就是平常散步的小径。再往前走去，是平常没有进去过的地方，那里有座房屋，大红色的门。他看得奇怪，这个大红门是从前一直没见过的，到底怎么回事?好奇的走上前去，开了红门帘，往里探头一看，有个女的躺在床上，张着两腿，正在生孩子。
这个修行人一看，陡的一惊，觉得自己太不规矩，赶紧缩回身子。里面一个产婆模样的妇人，看到他，笑嘻嘻的招呼他进去，他却怎么也不肯，急急忙忙的赶紧往回走。这么一急，回过神来，自己竟然在屋里打坐。
回想方才的境界，不像一般的妄想。下了座，往屋后那片林子走去。沿着平常散步的那条小路，清清楚楚，方才出神时所走的，就是这里。路的尽头，挡着竹篱，平常不让人进去的，所以他一向也不往里走。但是由于刚才坐中的境界，实在奇怪，所以这次他就继续往里走。守园子的人看见，大声叫嚷着，怎么也不让他进去。理论了半天，后来他把打坐中奇怪的境象说了出来，那个人总算勉强放行。进了竹篱，沿着小路继续走，哪里有什么大红门的屋子，那个地方正好是个猪圈。听守园的人说，方才母猪生了窝小猪，其中一只生下来就死了。
这个修行人听到这里，吓得一身冷汗。修行这么多年，差点变成了猪。要不是当时心存正念，如果对着女人的下体，动了一丝邪念;或者昏头昏脑的，被产婆拉进房里寒暄，那么他就钻进母猪肚子里了。
这是近代人的一则公案，发生在抗战时期(一九三八~一九四五年)。由此，我们同时想到古德大师曾经说过，修行人常入无想境界，而以此为满足的话，来生果报很可能会是猪!
不信因果，因果何曾饶过谁？
善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到;时候一到，一切都报!
多行不义之人，自以为聪明，所作所为神不知鬼不觉，但却不知因果丝毫不爽，自己所做的一切，早晚都要为它付出代价。
世间行为有两种：一是高尚的，一是卑劣的。若行持高尚的行为，今生快乐，来世也会快乐;若行持卑劣的行为，今生痛苦，来世也会痛苦。
重视因果对每个人来说极为重要。
印光大师曾讲过一个故事：
江南有一对双胞胎，相貌声音都一样，从小到大形影不离，而且皆已娶妻生子。
31岁那年，兄弟两人去赶考，途中投宿到一家旅店。店里有一美丽的寡妇，先是勾引老大，老大严肃地拒绝了，并告诫老二要当心女色。老二口头答应，私下却和她发生了关系，事后约定考中必来迎娶。
放榜时，老大高中，老二落选。老二又骗这女人说：“等我上京考取后再来娶你。”还说自己路费不够，此女遂将积蓄全部赠与他。
没想到，老二一走就杳无音信，女人日思夜盼，最终抑郁成疾。她始终以为这双胞胎是一个人，于是给老大修书一封，之后便撒手人寰了。老大收到信追问，老二这才承认。
第二年，老二的儿子突然暴病而亡，他也因伤心过度，双目失明，没多久就死了。而老大由于德行不亏，一辈子荣华富贵，子孙满堂。
从这个故事也可看出：若贪执美色，丧失自己的道德，且不说来世的果报如何，今生中就会感召各种不悦意。
或许有人提出质疑：“那为什么某人今生中作恶多端、行为不轨，现在却过得如此快乐?”
实际上，这只是恶报尚未成熟的暂时现象，不会持续恒久。就如同已服下了毒药的人，在毒性没有发作前，有时甚至会感觉极舒服，但过不了多久，必定会有性命之忧。因果报应来的越晚，报应越大，想必大家也都看到过这样的例子。
善事是给自己做的，恶业也是给自己造的，如是因如是果。你做善事了，不可能别人得到善果;你造恶业了，不可能别人得到恶果。自作自受，所有的一切都将由自己承担。
因果规律与命运
善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。一切诸报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
果报分为：现报，生报，后报。现报即是现在做善事，现在享福报，现在做坏事，现在受恶报。妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪虐。桢祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。
什么叫因果，因果又叫业因果报，又叫因果报应。是佛教基本原理之一。“因”就是原因。果就是结果，也叫果报。“业”就是一切身心活动，分为身，口，意三业。“报”就是业的报应即由业所做的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因;随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后面，自己迟早总要受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实什么样的善得什么样的福报，什么样的恶得什么样的苦报，也有恰如其分的“ 因果律”。
佛说“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗;犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道”。说明十善十恶是六道轮回的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续，它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，又把今世所造作的善恶业带到后世去。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的兴衰，都是业因的感应。所以佛说“自作自受，共作共受”，“因”未得“果”之前不会自行消失。反之，不造作善恶的因业，也不会得到相应的结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。正如经文所说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失”。在世法是如此，出世法也是如此。
因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。可见连诸佛菩萨尚不能超出因果之外，何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。
因果贯通三世;有些人认为，人生的一切都是偶然的，没有什么前因后果;人死后躯体便消灭，神识也飘散;有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。佛经说：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。这就是说我们今生所受的善恶果报，都是前世所种的业因，是自种因自受果。而现今身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。经文又说：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。“百千劫”是很遥远的时间，“所作业”是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因，并不会自行消失。“因缘会遇时”指现在如果因缘成熟，“果报还自受”还得自食其果。
关于果报的早迟，大体有三种情况：
1.现报：即现在做善事，现在享福报;现在做坏事，现在受恶报。
2.生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。
3.后报：现在作善作恶，到第二世，第三世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报。后报虽早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
为什么恶人会获福报呢?这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在因缘又成熟，因此享福报。如果今生他不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的恶因，也不会自行消失，将来因缘会遇时，必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍，可他并没有受饥寒，这是因为家底很厚的原故。不过如此下去，终有一天会倾家荡产的。
至于善人遭受恶报，这是由于他过去所造的罪业深重，而现在因缘(条件)已成熟，所以受恶报。如果他今生不行善，恶报会更重;另一方面，他今生所种的善因，也并没有消失，未来必定会受相应的福报。如象一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了功;但是功小罪大，不能完全赦免，只是将重刑改判为轻刑。如能继续立功，积累的功劳又多又大，则不仅全部赦免其旧罪，而且还会受到奖赏，受到重用，获富至贵。
唐代玄奘法师的师傅，印度高僧戒贤法师，是那烂陀寺住持，戒行深严，德望很高。有一次他患很痛苦的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音，文殊，普贤三位菩萨开示说;“因为你在过去生中，曾多次做国王，做过不少危害人民的罪恶，本来应该长期堕地狱受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点世间小苦，来抵消应该长期堕地狱的大苦。你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除”。戒贤法师依照办理，后来疾病痊愈。
这种事假使不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤法师并不是得道高僧，或者说这种大修行的人，还患这么痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢?其实三世因果，错综复杂。有的是转为后报，重报变为现报，轻报;有的则是转为现报，轻报变为后报，重报。这一点必须了解。
由此可见，算命只是舍本求末，因为它并不能改变命运。只有深信因果，自觉的止恶行善，不种恶因，广种善因，才能转变并消除过去的罪业，培植现在和将来的福德。这也是改变自己命运的唯一方法。真正造福于自己，造福于全家，造福于人类。望君慎之，行之。
