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大家好，我是指北针_从零开始

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闻事不喜不惊者，可以当大事。

听谤不怒不怨者，可以处烦嚣。

遇难不避不畏者，可以担重任。

用心不忮不求者，可以举大略。

做人不浮不躁者，可以固根本。

——(明)薛文清《读书录》

顺，不妄喜；

逆，不惶馁（惶恐,气馁）；

安，不奢逸（奢侈逸乐，出自《梁书·皇后传序》）；

危，不惊惧；

胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。

——(春秋)孙武《孙子兵法》

意译：

顺境的时候不妄自狂喜，

逆境的时候不惶恐气馁，

安稳的时候不骄奢淫逸，

危机的时候不恐惧害怕；

胸中有大志而不露声色的人，可成大事。

人越是在低谷时期，越是要把自己收拾的体体面面。

——周有光

延伸阅读：

《读书录》

明薛瑄撰，初为十一卷，后《续录》十二卷，共二十三卷。

大多论述性理之学。提出“天地万物，惟性一字括尽”。

又认为理气不可分，“理气二者，盖无须臾之相离也，又安可分孰先孰后哉！”

其中《论学》、《自信》、《为学》、《体验》、《教人》各篇重点论述读书法和教学法。

认为“学问实自静中有得；不静，则心既杂乱，何由有得？”又说：“为学最要务实：知一理即行一理，知一事即行一事。”

《读书录》所讨论的虽是程朱理学中的问题，并推崇朱熹，但对朱熹思想作了修正和发展。

在理气、道器、太极、阴阳的关系问题上，薛瑄不完全同意朱熹的观点，而主张理在气中，道在器中，太极在阴阳中，并公开批判“未有天地之先，毕竟先有此理”以及理能生气的说法。书中提出“一气流行，一本也”的命题，为后来罗钦顺等人所发展。但在人性问题上他完全接受了朱熹的思想，宣扬“后性说”。

《读书录》有明万历二十四年刻本，是类编性的。清乾隆十一年刻本分《读书录》、《续读书录》各11卷。

参考资料：

[1]  顾明远．教育大辞典．上海教育出版社，1998年

只要心中有光明，努力成长不轻易妥协，不讨好媚俗，总有一天那束星光会穿透世间所有的黑暗，照亮你的前路与人生。

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