本邦神仙家庭是一种奇怪的存在。家庭成员的关系复杂，远远不是人们想象那样子的幸福美好。

《西游记》里，写神仙家庭的事不多，可每家都很有意思。

泾河龙王一家子、牛魔王一家子，托塔天王李靖一家子，都是关系错综复杂，颇耐人寻味。

这些神仙的家庭，远非俗人想象得那么美好，说得严重点，都有些奇葩。

关键是家庭成员宗教信仰严重分歧！

虽说信仰自由，可家庭成员间你信佛，我信道，休说其乐融融，就是特别扭！

01

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西游相对简单的神仙家庭，是泾河龙王一家子。

泾河龙王身居长安要津，且肩负八河总管责任。只为一时冲动，打赌丢了小命。

龙王娶了西海龙王的妹子，生了九个儿子，宗亲血缘上，是标准的龙族家庭，

据说，大明朝的一位皇帝，闲极无聊突然关心起了龙的性生活。

估计是八卦新闻听多了，突然问起了臣子：龙一般有几个孩子？

人说龙生九子，就是大明朝人传播的。而诞生于明朝的《西游记》，作者假借泾河龙王，把龙的一家子详细介绍了一番。

这事拖到了黑水河唐长老遇难，孙行者到西海龙宫问罪那一回。

本邦道教其实与佛教存在着巨大的差异。然而，道教前辈误判两种文化的融合性，一厢情愿地以为可以融汇。结局很杯具！

泾河龙王的第九个儿子，也就是鼍龙，在黑水河捉了唐僧。

43回，（西海）龙王道：“舍妹有九个儿子。那八个都是好的：第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才著他居黑水河养性。”

龙，是本邦道士们最常调度派遣的神职。主要是在大神们祈雨时发挥作用。

传统农业社会，雨是决定民间苦乐的关键因素。

但是，需要注意的是：泾河龙王的这九个儿子，前四个负责本邦的淮河、济水、长江与黄河。这很正常。

然而，龙王的第五个儿子，身份就十分特殊了。他在为西天佛祖司钟。

好端端的一家道教信徒，偏有这么一个佛教徙！

当然，龙族暗中勾搭佛门这事，我在之前写过，也是为寻求佛祖保佑。

可是，一家人中，信道的和信佛的，怎么可能尿到一个壶里？

多神论的中国，多神论的道教文化，在面对一神的佛教时，显示出了劣性。弱化自己的信仰，扩大了佛教的影响。

按五庄观道士的说法：“孔子云：‘道不同，不相为谋。’我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识（24回）？”

基层吃瓜群众永远都不会理解：高层领导玩的明明是劳子虚情假意，竟然口口声声叫什么政治。

道释虽然同为出家人，可本邦的道士与和尚，崇信的主义有别不说，要命的是戒律清规存在明显的差异。

道士是可以有家室的，而和尚却决不可能。悟空曾在高老庄劝过凡心未了的八戒。

19回，行者笑道：“贤弟，你既入了沙门，做了和尚，从今后，再莫题起那‘拙荆’的话说。世间只有个火居道士，那里有个火居的和尚？”

火居，是老婆孩子热炕头啊。天一黑就能啪啪行周公之礼。

这不同性取向的人，如今都挤在一个锅里搅马勺，到底唱的是那一出戏？

02

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中国人最讲究：一家人不说两家话。

两种主义，一道一释。虽有人将此升华为华夷之别，有特么点泛民族化，可争端却总是存在的。

对此，道祖太上老君从来都不回避。

第六回，老君说他兵器：“一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身”。

读过西游的人领教过这金钢套的厉害。这杀器，玩的是“拿来主义”。

老君西出函谷，自称是点化释迦牟尼去了，称多亏带了金钢琢。

这件事出自《老子化胡经》。西晋道士王浮与沙门帛远辩二教邪正时，王浮编创了此经。

中国的神仙家庭，好像没有经历道佛之争。表面上的其乐融融下面，隐藏着的是两个宗教对信仰资源、地位等等的争斗。

事到西游，道释二家明里暗里，你来我往，大玩太极推手。

西天取经路过荊棘岭，唐长老还深夜与一伙子自学成精的植物，大辩道释谁为正法。

64回，长老言：“菩提者，不死不生，无馀无欠，空色包罗，圣凡俱遣。”
拂云叟笑云：“道也者，本安中国，反来求证西方，空费了草鞋，不知寻个甚么？”

道佛两门弟子，唇枪舌剑斗得你不死我不活的，满嘴喷唾沫星子。

这样的情景，真不知道放在一个家庭中结果会怎么样？

本邦传统是大家族几代同堂，可神仙家庭却截然不同。仙儿仙女都心怀天下，各占山头，各有势力地盘。

泾河龙王一家不说了，这算得上是正经的神仙家庭。

而基层家庭的代表牛魔王一家，更是人间妖仙中的翘楚。

老牛与小妾玉面公主，占据积雷山；老婆铁扇公主，占据翠云山并控制着八百里火焰山；儿子红孩儿占据六百里钻头号山；老牛的弟弟占据解阳山，主宰着子母河。

占山为王，妖魔之本。奇怪的是后来这个家庭的离奇组合。

牛家四口，原来本是道家一滕同根。老牛虽称魔王，修的却是道法。

60回，（玉面公主）跑得粉汗淋淋，諕得兰心吸吸，径入书房里面，原来牛魔王正在那里静玩丹书。

老牛算是上进之辈，没事就钻研丹药道法。

家庭是中国社会组织的基本构成。儒家文化讲齐家、治国、平天下。家是天下观的基础。而佛道二门都是以弃家为尚的。

铁扇公主、红孩儿更甭提，行的皆为道法。而老牛的弟弟，更是标准的道士真仙：“头戴星冠飞彩艳，身穿金缕法衣红。”

这样一个有着共同人生信念的一家人，经过取经团队一搅和，变成什么样了？

一家四口，道释一分为二。丈夫儿子皈佛，妻子叔子信道。

61回，牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本像，腾挪不动，无计逃生，只叫：“莫伤我命，情愿归顺佛家也。”

儿子红孩儿早就让观音收了做善财童子，而妻子铁扇公主后来“得了正果，经藏中万古流名”（61回）。

好好的共同初心，硬生生地让佛道两家大神们扭成了两种。

一家人再共坐一处，怕是真的要说两家话了。

03

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本邦传统，家重三纲五常，妻贤子孝。这虽说不能保证塑造幸福，可规矩方圆都在。

而神仙家庭却大不一样。成员大都自由、自然、自我。

最有名的后羿夫妇。大英雄娶大美女，郎才女貌多般配啊！

可是，貌合神离。老婆行窃丈夫，还吃了独食。

汉《淮南子·览冥训》云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，这只是世俗的眼光。你又不是嫦娥，怎知人家的追求？

神仙表面上都是一帮有信仰的家伙，也常超越世俗价值观。

翻翻历史，最容易抛妻弃子的家伙，大都是这些厮。

《西游记》有意识地制造一种神仙家庭道佛杂揉的形态。这与此书三教合一的主旨是密不可分的。三教合从家庭生活渗透。

《西游记》中的神仙家庭，不能用世俗来套，李天王一家子就是这样。

83回，天王道：“我止有三个儿子，一个女儿。大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法；二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟；三小儿名哪吒，在我身边，早晚随朝护驾。一女年方七岁，名贞英。

说是哪吒随伴左右，可李靖与哪吒的关系却是微妙得很。

哪吒出生三天就踢龙宫抽龙筋，天王恐祸及己，想杀他。哪吒怒以刀割肉剔骨，还父精母血。

而哪吒灵魂却投奔佛祖重生，便认佛为父，要杀李靖报仇。天王求如来。如来赐他舍利金塔护身。

托塔为的是防儿子，好一对貌合神离的父子（83回）！

不抛却人世情感，真做不了神仙！

李靖这家子，活脱脱就是从佛教衍生出的。一家人都信佛，似乎与道家无缘了。其实不然。

宋·张君房《云笈七签·道教经法传授部》：谨按《云台治中内录》言，太上老君传授《云台正治官图》，《治山灶鼎》等得四十一代相承。具人名代数如后：第一代老君火山大丹治法传授三百人。唯三人系代：王方平、尹喜⋯⋯第三十八代李淳风淳风授四十人⋯⋯二人者：李道兴、李靖。

李靖是道祖嫡传三十八代弟子。正经八百的道门红N代。李天王这一家显然也是两种信仰。

道教大神们主张的三教合一，其实是一和世俗化的现报观。这样的观点，在佛教中是不存在的。理论自信不足，是道教弱化的重要原因。

多数西游解读党误读此事，以为佛系向天庭渗透，迫使玉帝就范重用李靖。

其实，这样的认识是由于不了解元明时期的宗教信仰的格局。

元·周玄真《皇经集注》云：“元始为三教之首，玉帝为万法之宗。此经至玄极妙独冠三教，又为诸经之王”。

元明之际，受世俗影响，玉皇成为儒释道三教总统。此时，三教合一说也渐成主流。

都归玉帝领导，你中有我，我中有你，咱不分彼此！这样的说法，道教自己叫得最欢。

宋·紫阳真人张伯端《悟真篇》说：“教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要迷没邪歧不能混一而同归矣”。

黄缁，黄为黄冠，属道；缁为缁衣，指僧。

西游讲三教合一，道佛杂揉。这也怪道门缺乏理论自信，看见佛家名气大的就拉过来。

四大天王就是道教自己引入道典的。南朝道教宗师陶弘景，就是一边信道一边信佛。

这是中国化的宗教！这是中国化的神仙家庭！

一家人济济一堂，你能信道，我可信佛。主义不一样没关系！这模式正是咱的追求。

只是，道教的这种理论，有些自作多情，意淫了佛教，阉割了自己。