有一种文化产业叫“随园模式”
学了几天的文化产业课程，收获满满：生活美学化，创意常态化；主题规划、主题设计、主题推广、主题运营；用媒体链接一切；企业媒体化与娱乐营销3.0、自媒体与IP的循转孵化……等等。
突发奇想，在古代有没有文化产业呢？
仔细想了想，还真有！比如京剧，在清代慈禧太后“老佛爷”的上有所好之下，各方推波助澜，已经具备了现代意义上文化产业形态。
而往前再追溯，在距今两百多年前，有一位著名的文化人，已经算得上具有现代意义的文化产业人。他是谁？又有着怎样的故事呢？
这个人就是袁枚。
袁枚自号“随园主人”
袁枚是一个大才子，在一定程度上，也可以说是个天才。他9岁的时候，就靠自学，学会了作诗。他20岁就通过科举考试，成为人人羡慕的翰林院庶吉士。但三年后，因为满文考试不及格，他被外放做了知县。
在知县任上，他做了七年，政声斐然，取得了非常好的政绩，被老百姓夸为“大好官”。但就在33岁那年，他突然做出了一个让很多人都跌破眼镜的决定——辞职不干了。这是咋回事呢？
原因不止一个：
第一、所谓“做吏俗而已”，他受不了官场的折磨和俗套。
在一首诗中，袁枚曾经自嘲：“书衔笔惯字难小，学跪膝忙时有声”，说自己天性喜欢自由，不耐官场上的规矩和套路，写字习惯写大点，见长官跪拜之礼老学不好……
最重要的是，他为民办事的建议没得到上司的支持，精力更多地消耗在了对长官的迎送、台参、接待上，让他痛感“为政之精神，已消磨于无益之地”，没有了成就感。
第二、他觉着自己有不让古人的文学天赋，此生唯读书和写作不可辜负。
这一点，实际上符合古代文人们的普遍理想。曹丕虽然贵为帝王，在他的《典论·论文》里也说：“文章者，经国之大业，不朽之盛事”。
袁枚本来“立名最小是文章”，但慢慢觉悟到，还是要回归初心再出发。所以，套用一句现在流行的说法，袁枚的辞官，就是自觉自愿地选择了“诗和远方”。
后来有个小插曲，他40岁时积蓄花完了，面对经济上的压力、家人的催促，他一度又出来做官，因为这时辞职报告还没批复呢。
但接下来的经历，动摇了他复出的念头：
先是江宁知县请他吃饭，他看此人不到30岁就白了头，心想当官真是个苦差，自己好不容易自由了，放着快活日子不过，何必再来受这种洋罪？
后来到了陕西任上，他跟当时长官又闹了一些不愉快，于是彻底下了辞职的决心。
40岁这年，朝廷正式批准他的辞职报告，袁枚终于做了一个天地之间的闲人。
但经过这一番折腾，他也深刻认识到，“但念人为欢，需财与之俱”，人要自由，要快乐，财务自由是关键！
于是，他“解好长卿色，亦营陶朱财”，开始了文人下海的历程，慢慢成长为一个具有现代意义上的文化产业人。
他的具体做法有这么几点：
第一，打造主题文化旅游景区——随园，创造了一个诗意的栖居地。
袁枚花300多两银子，买下了当时南京小仓山的一处园林，他命名为“随园”，并且自号“随园主人”。
他给随园讲了一个好“故事”：
这处园林原来叫“隋园”，是康熙年代江宁织造隋赫德的府邸。而府邸的前任主人更有来头，谁呢？曹雪芹他爹！所以，明白了吧？随园就是《红楼梦》中的“大观园”！
他在《隋园诗话》中写道：
“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，中有所谓大观园者，即余之随园也。”
袁枚一生中三次花费巨资打造随园，而且和别人把园林当作私家宅院不同，他有意拆除了围墙，采取以园养园的经营模式，用他的诗说就是：“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花”。
他还配套了不少增值服务：荟萃各地美食打造“随园美食”，训练漂亮的女孩子表演音乐和舞蹈，开设随园书店出售书籍，作为文坛领袖奖掖各方士子……于是，“满园都是山，满山都有书”的随园，很快成为了江南有名的文化地标，读书人心向往之的“海内龙门”。
袁枚还在随园建了一个诗歌博览馆——“诗世界”。“诗世界”即随园中的“诗城”，展览他六十年里的四方投赠之诗不下万首。袁枚去世前三个月，还专门写了《诗城诗》：
“推襟送抱好辞章，四海风人聚一堂。”
“但将诗教文房守，四面云梯孰敢攻？”
袁枚还特意为随园提炼了广告语，以楹联的形式挂在他的小仓山房：
“此地有崇山峻岭、茂林修竹；是能读三坟五典、八索九丘”。
随园成为江南文化地标
第二、开设并主创自媒体平台《随园诗话》，开发随园系列衍生品，印刷出售系列畅销书。
《随园诗话》的写作跨度长达几十年，袁枚相当于这个平台的主持和主笔。特别是在他和当时文坛领袖沈德潜打赢一场笔战之后，他的《与沈大宗伯论诗书》广为传诵，袁枚成了乾嘉诗坛上的明星和领袖。
“好名”的袁枚因势利导，迅速放大了个人品牌的价值和影响。清人舒位曾仿照水浒传一百单八将的形式，作《乾嘉诗坛点将录》，就尊袁枚为“及时雨”宋江。
他广采当时诗人的好诗佳句，很多人以自己的一句、一首诗被采纳为荣，所谓“荣过登龙”。所以，以提倡性灵诗说为阵地的《随园诗话》就成为一个从UGC到PGC的原创平台。
耻居一隅霸，好与全军争！袁枚不仅诗话上有主张和眼光，在个人创作上更具有全面的才能：
他的诗好，《小仓山房诗集》一经出版便洛阳纸贵；
他的文章好，给人写个“软文”——传记、墓志铭等，润笔费高的一篇收入千金；
他的小说好，先是《新齐谐》后改《子不语》，一看书名就是畅销书的做派；
就连一部生活美学化的《随园食单》，都写成了“舌尖上的中国”，奠定了他在美食界的“祖师爷”地位！
关键是接地气！
袁枚的系列畅销书在随园公刷公卖，和主题公园——随园一起，玩转文化IP，形成系列文化衍生品，创造了独特的文化景观。
《随园食单》也是“舌尖上的中国”
第三、玩转粉丝经济，刷爆“朋友圈”，团结一批文化“网红”，形成平台效应。
作为18世纪中国风头最盛的一个人文学者和文学家，袁枚以独特的人生、新颖的思想和开新的文学，登高一呼，应者云集，令同时代的人们为之倾倒。
他有官不仕、专事文学的做法，在当时的读书人中产生了广泛而深刻的影响：
和袁枚齐名的赵翼，非常佩服袁枚“拼把微官换苦吟”的“胸襟”，并受他的影响于46岁诀别官场，“去官攻文词”；
同样和袁枚齐名的蒋士铨，也受袁枚影响，欲“唱山抹微云，大江东去，准备做秦九”，后来被朝廷征召，入京做官，过随园而不入，“不敢重寻猿鹤侣，恐烦仙史草遗文”，不久即诀别官场；
性灵派后劲张问陶，少时便有“三十立功名，四十退山谷”（《壮志》）的志向，后来做官有违时俗，便辞职漫游；
袁枚的老朋友程晋芳，在随园住过一月，对袁枚的人生态度极为欣赏，他对同为四库馆纂官的姚鼐说 “使人忘世事，欲从之终老”，姚鼐在馆不到两年即辞官归里，以文章为终身事业；
门生何士颙，受袁枚影响，一生不喜八股文，以诗文终老；
门生孙原湘，向往袁枚的“朝中宰相山中叟，较福偏赢一味清”，中进士不久即归隐；
袁枚的老朋友何献葵，官至知州，与袁枚“相约结邻，萧然有出世之想。厥后急流勇退，乐志林泉者十余年”，袁枚称其“盖事事学余也”；
……
随园诗话营造超级“朋友圈”
这是一个个在清代中叶文坛粲若晨星的名字，他们的辞官有着不同的形态，但无论是有违时俗，还是向往林泉，都是听从了自己内心的召唤，都是回归了当下的人生，都是张扬着自我的个性。
一生悲苦、英年早逝的黄景仁，虽然没有机会像他们一样实现自我选择，却通过心灵的锐感呼吸领会到了袁枚给这个时代带来的影响：
“雄谈壮翰振乾坤，唤起文人六代魂。”
在这个过程中，随园女弟子群的形成，也是一个非常值得注意的特异现象。过去都说“女子无才便是德”、“女子不宜为诗”，但袁枚向这个传统观念发起挑战，广收女弟子，据说随园女弟子多达百数，可以说达到了中国古代女子诗歌创作的巅峰。
随园系列畅销书
无论是达官贵人，还是市井负贩，乃至红粉缁流，均以得列随园门墙为幸，“许属随园诗弟子，此生端不羡封候”，就在于袁枚唤起了人们灵魂深处的渴望，让每一个人都充分地——认识你自己！
和珅的弟弟和琳的一席话，可见袁枚的魅力所在：
“窃谓生人当如龙虎，变幻莫测，宋儒之为道拘，犹士大夫之为位拘也。读先生著作，想见先生为人，此仆之未曾谋面，而愿立雪焉。”
随园——诗意栖居的文化地标
现在，有不少学者把袁枚生活的18世纪与西方的文艺复兴相提并论，梁启超在其《清代学术概论·自序》中便持这种观点，认为“有方春之气焉”，有走向近代和现代的因素。
在一定程度上，玩转“随园大IP”的袁枚，正是这种方春之气的代表。无论他可以沟通现代的文学主张，还是他活在当下的文化产业玩法，都是值得我们好好体会和学习。
在遗嘱中，袁枚说随园在他身后如果能撑持三十年，他就心满意足了；而对于自己的学说和主张，他自信“千秋万世必有知我者”。
知与不知，且看他的“自画像”：
“至人非吾德，豪杰非吾才。见佛吾无喜，谈仙吾辄排。”
“谓隐君已仕，谓显吾又乖。解好长卿色，亦营陶朱财。”
“不饮爱人醉，不醉爱花开。先生高自誉，古之达人哉。”
袁枚现代化的人生态度
