流年坐对李商隐《寄华岳孙逸人》《寓目》

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寄华岳孙逸人

        一个时代的有味之处，便在于不同的人根据他的生命哲学，可以选择不同的生活。如此，即呈现出多种样态，出现诸多令人欣赏与效慕的类型。

灵岳几千仞，老松逾百寻。

攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。

海上呼三鸟，斋中戏五禽。

惟应逢阮籍，长啸作鸾音。

        “华岳”，西岳华山。“逸人”，指避世隐居之人。

        “灵岳几千仞，老松逾百寻”。首联写景：华山有几千仞之高，苍老的松树超过了百寻。“灵岳”，本指仙山，这里指华山。“仞”“寻”都是长度单位，一仞等于八尺，八尺等于一寻。题目为赠，所以表现的，还是孙逸人所处环境，以写景衬托出其人之高明。

        “攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴”。颔联写孙逸人之生活：处身山中，行则攀岩登壁，食则随手采叶，睡则卧于山阴。“蹑”，登。“啖”，食。世外生活，远离红尘烟火，如此描写中，也透露出作者的羡慕与敬佩之意。

        “海上呼三鸟，斋中戏五禽”。“三鸟”，《山海经·大荒西经》：“西有王母之山……有三青鸟，赤首黑目，一名曰鵹,一曰少鵹,一名曰青鸟。”“戏五禽”，《后汉书·华佗传》：“佗语普曰:‘吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除病，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。’”颈联写孙逸人之修养。他高呼三鸟，与仙人往来；处于斋中，起作五禽之戏以延年益寿。

        “惟应逢阮籍，长啸作鸾音”。《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”尾联将自己比作阮籍，将孙逸人比作孙登：只因孙逸人碰到了我，所以发出鸾凤之音。显然在于表达对孙逸人这样避世隐逸生活的向往。

        此诗脉络清晰，思路易于模仿，但那种渗透其中的清旷之气，却不易得。

寓目

        身体、心情都可以用“老”来修饰，这种老是岁月带来的，身世带来的，也是深挚的感情带来的。多情不寿，是多么悲哀的事情。所以，尝试去“无情”，但无情的人生，还有什么价值呢？

园桂悬心碧，池莲饫眼红。

此生真远客，几别即衰翁。

小幌风烟入，高窗雾雨通。

新知他日好，锦瑟傍朱栊。

        “寓目”，观览，过目。有所见而有所感之作。

        “园桂悬心碧，池莲饫眼红”。园中桂树碧绿，池里莲花红艳，方一观览，便令人眼饱心醉。“悬心”，持念。“饫”，饱。融景入景，看似心情畅快，实则重在其引发的绵长思绪。

        “此生真远客，几别即衰翁”。此生真是远行之客，几次离别便告衰老。“远客”，用了《古诗十九首》中“人生天地间，忽如远行客”的意思，加一“真”字，即原诗用的是比喻，但在于诗人，则是真实情况如此——不断飘泊，常作远行。由“几别”而“衰翁”，说明别离对于心理的摧残之大，点出忧伤之深。以此观之，首联的美景，便是引出这种哀情。

        “小幌风烟入，高窗雾雨通”。风烟、雾雨，穿过窗帘，进入室内，仿佛居室与外界相通。仍是寓目之景，却加入个人情绪：那么清旷，那么寂寥，整个氛围，都笼着一层淡淡的忧伤。

        “新知他日好，锦瑟傍朱栊”。回想当初新婚，新知倚着朱窗。“新知”，指妻王氏。楚辞《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”“锦瑟”，以王氏所喜爱的乐器代其人也。“锦瑟傍朱栊”即“伊人倚朱窗”，两相比较，它“好”在何处？好在那种美丽，那种深情，那种偎依，那种凝睇。

        尾联揭示出主旨。“几别”，专指与妻子的别离。此诗即为伤别思念妻子的作品，中间渗入对奔波之苦的悲叹。首联的景美，但在这种情感的衬托之下，也显得黯然失色；颈联如烟如雾的心情，对处境的暗示，也建立在这个基础之上。

        有强烈的思恋，有格外的孤独，有深沉的感慨，却因用的全是秀雅婉丽的笔调，故而增添了无穷的美感。实乃佳作。