【喜乐拆书】第二十三期写作营

383-红尘修行的鱼儿–《论语新解》第三十一天

2024-10-06  本文已影响0人  红尘修行的鱼儿

上次读:子曰:君子不器

器:读作qi,其本意为器具。泛指用具,也指重视;才能。会意字。四“口”表示众器物的口,“犬”守护着,以防丢失。在古代文献中,“器”字常用于表示重视和任用人才的意思,如《老子》中的“大器晚成”,以及《三国志》中的“先主器之”。

读了这个字的含义后,我认为君子不器从字面意思上来看有君子不注重身外之物,对于物质财富不是那么重视,更多的是对于精神世界的需求。另一层意思是钱穆先生的解释:君子不像器具一样,只限于一才一艺。君子是通才,可以再各个方面融会贯通,就像我们所期待的上马治军,下马治国,还要有很高的道德水平。想起看到过的一段话:东方对于君子的要求是全才,要从文化,智识、胆量、道德缺一不可,否则就不是人人敬仰的对象。而西方那种只要专精一门就会被大家称颂的人,或道德高尚而无才,或有才而无德,在中国是不可能被大家尊重的。

所以,再中国成为君子的难度不小,但是,只要努力修行,是可以成为君子的。因为才识时可以在生活中、经典里总结学习,道德的修养则在一饮一食里可以体现。

所以,孔子提出了中国读书人追求的最高境界:君子!君子是儒家入世哲学体系的终极目标,君子的要求是内圣外王!对内不断修行,在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。外王则是一呼百应,具有权威之人,因而,我们看名流千古的官员,往往是为了维护“正统”不畏强权,不惧牺牲,甚至以一己之力挑战皇权的人。这样的人即使死亡也会名流千古,万世流芳。所以,才会有:民不畏死,奈何以死惧之。这句话!

在国庆节看的《志愿军》里,也可以看到这样的精神状态,我们的士兵为什么不惧牺牲,坚决的执行命令,真的是因为部队的纪律吗?真的是因为指挥官的要求吗?真的是因为我们的战士没有自己的思想和创造力吗?我觉得不是的,如果是纪律要求,但是无人遵守的话,其实是没有什么约束力的,不要对我说会被枪毙,那是个人的反抗,但如果量变累积成质变的话,估计满天神佛都无能为力!因为指挥官的要求?更是可笑,即使是古代封建皇权掌握着绝对的生杀大权时,也还是有层出不穷的人会时不时反抗一下,更不谈还有农民起义,直接干翻某一个王朝了,再近现代军队里,如果士兵都是敢怒不敢言,那么这支军队的战斗力是可想而知的。如果,说士兵没有自己的思想,而是机械的战斗机器,那更不可能了,如果我们的志愿军战士只是听话的工具人,那么,在敌我双方实力悬殊的情景下,志愿军战士怎么灵活使用各种战术,战法战胜敌人,要知道,战场瞬息万变,等待指挥官的指令下达,基本都是死路一条。如何能战胜敌人?

我想原因只有一个:他们是被毛主席思想所武装起来的,他们能够遵从毛主席的思想,灵活运用,克敌制胜!所以毛主席是中国近现代史上真正的君子,将内圣外王做到了。是将中国人民从泥泞里带出来的君子。

今日读:

子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之。”
行在言先,言随行后,亦敏于行而讷于言之义。

我理解:孔子认为的君子是先看他怎么做,在看他怎么说,做在说之前,谁在做之后,看说的内容和做的事情是否一致,我想这总结起来就四个字:实事求是!

我越来越觉得做事说话实事求是是最大的智慧,依据事实,你才能立于不败之地,才能坦坦荡荡的工作生活,才有闲暇时光,寻找自己的人生目标和意义,否则你将陷于谎言的泥潭里,哪里有闲暇的情绪和时间呢?

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