读《易》，析辞，察远行之理

读孟郊的游子吟，也有读易的乐趣。“临行密密缝”便是“重逢”，正与“意恐迟迟归”相应，远行游子每当看见衣服上细密的针脚，老母的音容笑貌也就浮现眼前，再看自己名为游子，实际颠沛流离、功名不就的遭遇，感喟良多，自己怎么报答得了母亲的养育之恩。

思乡之情，只有远行之人才能体察。今人视野开阔，以旅游远行为乐，长见识、增阅历，恐怕总觉得古人所写思乡之情有点矫情。即便北漂一族，在外无论如何艰辛，思乡之情也未必强得过好胜之心。这既是时代的变迁，也带着一种现代人的优越感。但这种优越感是不是也反衬出我们对家乡的漠视和不屑呢？读《易》，重象。什么是家？何处为乡？远行的古人喜欢写思乡思亲，何尝不是另一种哲学的探究，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

有一次路过宁夏银川银新清真大寺，看到墙上“只要是穆斯林，无论到了哪里的清真寺，都和回家一样”的标语，不禁颇为动容，就凭这一句话，穆斯林就足以受到尊敬，令人心驰神往。这种尊敬也只有意识到我们就是一群无家可归者的时候，才如此真切。远行，其实不仅是足下，也包括了我们的心灵。

《易》中的复卦讲的就是回家的歌。

复卦古歌原文：

反复其道，
七日来复。

不远复，
休复，
频复。

中行独复，
敦复，
迷复。

译诗：归家之歌

沿着这大路返回，
回到家只要七天。

出门不远就回头，
时而欣喜，
时而心忧。

独自返回于中途，
归心似箭太急切，
谁知却误入歧途。
摘自黄玉顺《易经古歌考释》

旅和游，原本是两个意思。失其本居而寄他方，谓之为旅。学子过河越境四处求学，才是游。但因为都是远行离家，久而久之，人们也就不过分强调彼此的区别了。

远行途中，当然也有艳遇，比如《易》中的丰卦：

丰卦古歌原文：

丰其蔀，
日中见斗，
遇其配主。

丰其沛，
日中见沬，
折其右肱。

丰其蔀，
日中见斗，
遇其夷主。

丰其屋，
蔀其家，
窥其户，
阒其无人，
三岁不觌。

不过，艳遇一般都比较刺激。

译诗：艳遇之歌

日食地暗而天昏，
中午竟能见北斗，
遇见美丽女夫人。

日食天幽地更暗，
中午满天小星星，
太阳只露右边弦。

日食地暗天又昏，
中午看见北斗星，
夫人妹妹是主人。

高大的房屋，
暗黑的幔布，
偷偷观察这门户，
屋子空荡无声处，
她俩三年无丈夫。

这艳遇之歌是不是挺有聊斋的味道的。旅行，遇见日食，赶快借宿，遇见美丽姐妹做主妇，家里有房有屋也有钱，就是没个男人住，后面的故事，你就自己编吧。反正有点瘆得慌。

正如羡慕江湖人士的一定都不是江湖人士，真正经常远行的未必多么得意自己的动荡不安，在《读易，析辞，察养生之理》中，我们读完“颐”卦，触景生情，想想出差在外的时候，那些不得不的交际应酬、觥筹交错，这或许在外人看来是一种风光和排场，作为当事人何尝不是一种折磨和无奈。

《易》中的旅卦，就更为直白地描述了远行的艰辛。

旅卦古歌原文：

旅琐琐，
斯其所。
旅于处，
得其资斧。

旅即次，
怀其资，
得童仆。

旅焚其次，
我心不快，
丧其资斧，
丧其童仆。

鸟焚其巢，
旅人先笑，
后号啕。

译诗：商旅之歌

旅行感到疲倦，
这就投宿人家。
这次出门顺利，
赚到可观收入。

旅行换家客栈，
怀揣大笔钱款，
买名僮仆保险。

谁知客栈失火，
令我疾首痛心，
不光财货全失，
僮仆踪迹也无。

就像鸟巢起火，
起初幸灾乐祸，
而后嚎啕痛哭。

选自黄玉顺《易经古歌考释》

想家，那是因为我们心里有一个家，只有家才是安全的，家才是能够安安稳稳睡一个囫囵觉的地方。也只有长期回不了家的人，才会如此期盼着回家。“我心安处是吾乡”，为什么我们要致良知，不就是出门久了，想回家了嘛！