白话《庄子.庚桑楚》：尽人事听天命

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“庚桑楚篇”：

1.宇泰定者，发乎天光；发乎天光者，人见其人，物见其物；人有修者，乃今有恒；有恒者，人舍之，天助之；人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子

宇泰定者，发乎天光：胸襟坦然，镇定自若的人，就会自带光环；看上去红光满面，气色很好。

发乎天光者，人见其人，物见其物：气色不错，看人观物，就能够清楚明白。

人有修者，乃今有恒：注重修身养性的人，能够长久保持“精气神”。

有恒者，人舍之，天助之：精神不错的人，一身正气；人们就会归附他，上天也会帮助他。

人之所舍，谓之天民：人们所归附的，称他为天民。

天之所助，谓之天子：上天所帮助的，称他为天之子。

2.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也

学者，学其所不能学也：“学习”不曾掌握的知识。

行者，行其所不能行也：“到达”没有去过的地方。

辩者，辩其所不 能辩也：“分辩”不易辨清的事物。

3.知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天钧（jūn）败之；备物将以形，藏不虞（yú）以生心，敬中以达彼

知止乎其所不能知，至矣：知道自己不知道，便达到了知道的最高境界；也就是古希腊哲学家苏格拉底的名言：我只知道我，什么都不知道。

若有不即是者，天钧败之：如果有人不是这样为人处世，必然会遭到失败。

备物将以形：准备好各种物品，来滋养身体；也就是有备无患么；至少看病的钱，手上要准备一些吧。

藏不虞以生心：打消患得患失的念头，不胡思乱想，滋养心神。

敬中以达彼：小心谨慎地做事。

4.若是而万恶至者，皆天也，而非人也；不足以滑成，不可内于灵台；灵台者有持，而不知其所持而不可持者也

若是而万恶至者，皆天也，而非人也：如果这样做了，各种灾祸还是纷至沓来，那就是天命，怪不得你。

不足以滑成：不能因此而乱了脚步。

不可内于灵台：不要把事情放在心上。

灵台者有持，而不知其所持而不可持者也：内心坚定，不可控制的事物，就不要去关注，就不要耿耿于怀，放在心上了。

5.不见其诚己而发，每发而不当；业入而不舍，每更为失

不见其诚己而发：不能真诚地听取内心感觉，而凭着冲动去做事；有时候明明感觉这件事情不对，这个人不对；就应该相信自己的直觉；至少拖一拖，放一放。

每发而不当：自己没有弄清楚，硬着头皮去做，就是处事不当。

业入而不舍，每更为失：如果有了不好迹象，还继续做下去，常常更加糟糕；比方说股票亏了，还继续往里面投资，妄想翻身，越亏越多。

“庚桑楚篇”“是首句里的一个人名，这里就以人名为篇名；全篇有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论“认知困难”和是非难以认定的，多数段落还是在讨论如何养生。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。