靠近一个陌生的人群

没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。

                                                                                                              ————《额尔古纳河右岸》的尾声

与迟子建的文字相遇，还有一个小故事。若干年前，我所在的单位同时还是“国家青少年手球培训基地”，当年的我和当年的学生的组合特点，是严格要求学生认真听讲的，于是那个编在班里上课的手球运动员就被我没收了课外书，而那本《我的世界下雪了》让我又喜欢上了一位作家。

所以翻开《额尔古纳河右岸 》，并不仅仅因为这是一本获得茅盾文学奖的作品。

读这本书，让我又有了一囗气想读完一本书的冲动。读这本书，自己被深深感动了，一合上书，里面的人物名字又记不住了，人物关系有点混乱……但这不影响我想读第2次，于是又开始……一本书引领我看到了生活在另一种环境的一群人，看到了不同的生活方式、思考了更多问题。

“环境”与生活

“为了防止驯鹿瘟疫传到另外的乌利楞，我们把坑挖得很深很深” “在瘟疫发生的那段时光，我们没有搬迁”

“总要把火塘和搭建希愣柱时戳出的坑用土填平，再把垃圾清理在一起深埋，让这样的地方不会因为我们住过而留下疤痕，散发出垃圾的臭气”

我们从来不砍伐鲜树做烧柴，森林中有很多可烧的东西，比如自然脱落的干枯的树枝，被雷电击中的失去了生命力的树木，还有那些被狂风击倒的树”

……

书中类似这样的文字太多了。对于一个喜欢自然的人，对于一个被书中贬低的“汉人”，肯定是一边欣喜一边遗憾。欣喜的是这些生活在深林中的居民们，和每一块儿土地、每一种植物、每一种动物都是伙伴关系，虽然采摘和狩猎一直在进行，但他们取之有度。正因为对生活环境依赖程度高，他们才对环境更加感恩和珍惜。驯鹿回来的越来越晚，他们就知道周围区域驯鹿的食物少了，于是搬迁，既是为了驯鹿的生活，也是为了这个区域的苔藓再生长。相比过度放牧造成的草原斑秃现象，鄂温克人的做法实在令人敬佩。

因为学科特点，课堂上经常跟学生聊起的话题也是关于环境的，比如退耕还林等，学生就会问：知道会影响环境，为什么还开荒种田？我不知道该怎么回答。就如书中讲到“伐木工人”进驻到森林，如果问当时得到了什么，只能回答：为解决温饱。开荒如此，毁林如此，围湖造田也如此……每一个时代有每一个时代的见识和需求。

当下都意识到了环境这个问题，连学生都知道青山绿水的重要性，对于未来，我们还是有更多美好期待的。

“老人”与仁慈

故事从“我”是一个小姑娘开始，到了“我”是90多岁的老人，周围的人们也是经历这样的年龄跨度，经历着成长的愉悦和蜕变，也经历了死亡（正常的、不正常的）和新生。书中我印象最深的一个人物“伊芙琳”——刻薄、纠结，作为旁观者，我看到的是她自己一生的痛苦——自己痛苦，周围的人也不快乐。作为丈夫的坤得，从一个意气风发的小伙子，被咒骂成了一个蔫儿的老人；作为儿子的金德，连婚姻都是伊芙琳的一手操办，所以新婚之日的金德以死抗争，摆脱了那个自己不喜欢的歪嘴的新娘……同是一个乌利楞的人，伊芙琳也是挑别人最痛的软肋——像达西的断腿，像玛利亚没有孩子，像娜杰什卡早晚得离开伊万……周围的每一个人都被她讥讽和打击，以至于在拉吉达宣布分开吃饭时，不和伊芙琳聚在一起吃饭成了大家喜欢的事情。

但是老年的伊芙琳，也有了变化。岁月这个老师，用事实教育了这位固执了一辈子的女人，自己内心不幸福，周围的人也得不到她的爱，最后短暂的平和也算是临终前的安宁吧，可惜时间太短。假如真有轮回，她会不会珍惜当下，享受美好生活？我，我们，能不能在伊芙琳身上看到自己 的影子，在挑剔、抱怨中浪费了大好时光。

所以随着年龄的增长，经历的事情越多，感恩的时光越多。这里的年龄没有固定的模式，身边也有岁数不大，但是心境特高的人，情绪平和，待人有礼——自己过得舒心，周围人也过得安心。

所谓的仁慈不是帮助他人做了什么，其实，不打扰别人的生活也是一种仁慈。

生活在大兴安岭的这一群鄂温克人，除了展示给我们一种陌生的生活方式，还有更多的对环境和他人的敬畏。