咸 三十一

艮下兑上 咸，亨利贞，取女吉。象曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而悦，男下女，是以亨利贞，娶女吉也。天地感，而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感而天地万物之情可见矣。

二气之相感应也，中无间也，故得万物变化乎其内。天气下降而地气上济，阳下阴而阴从阳也。止于所说，其利之正也，故取女以之吉也。而感应之道取焉。圣人无为，与天地准，寂然虚中，通天下之情，因其情而通天下之故，而咸得其治，则天下和平矣。夫相下而不私则感之而通也。观天地万物之情，而感一也。彖语其感大者，如此也。至于爻则形相趋也，利相逐也，岂及于感之至哉。天下忘于情而有累于质者，则于物不尽矣。故见利则躁，后时则绝，皆凶悔之道也。

象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

泽，说来也。山，止受也。君子感人之来，虚中以止之，受其情也。情之得，治之生也。失其情，得治者未有也。

初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。

拇，体于下者，将行之物也。有应于外，始有志于感而未行也。未涉于吉凶之乡也。

六二，咸其腓。凶。居吉。象曰：虽凶，居吉。顺不害也。

下体之中，当于腓。之为物，足往。斯往矣，独而往之，即妄动也，何益于行乎。妄动则不见其情也，不得于事，宜其凶哉。居以守位，顺以待令，吉矣。得其中者也。

九三，咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。

志在随人，所执下也。居下体之上，随上体而往止，亦非自处之物也。感止于下，以下事而求感也，岂由己乎。执贱虽感，可惜者也。

九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉，悔亡。未感害也。憧憧往来，未光大也。

升于上体，而兼于下，始以两体而相逐追也。凡物以形利相感者，未极于志也。神遇者，岂假役哉。无虑淡然而居于形之上，不言而信，不行而至，天下感之，况于明乎。而以形质相感，未感则害至，故贞吉而获，悔亡。憧憧相追，朋乃从思。

九五，咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。

至脢，心脊之肉，近于心也。感近于情，而非志也。故无悔而已。可以言者，物之质也。况其脢乎。

上六，咸其辅颊舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

感至极，未有至于言说而已于情远矣。何足咸哉。浮之甚也。