超越生死读后感

超越生死读后感

近日观看慧灯 《超越生死》，感触特别深，看了3遍，每一集都有一集的收获，不由的想要把内心流出的收获珍藏…

以下内容整理来自慧灯之光 堪布的视频文件资料整理

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    1 死亡是提升觉悟最好机会

每个人都会恐惧死亡，而在修行的世界里，死亡其实是一次提升觉悟的好机会……

      因为在平日禅修中，只是相对的安静，六根不能完全关闭，而在死亡时，眼耳鼻舌身意会有一段时间全部停止，这个时候，生前见证空性的行者来讲，是明心见性的最佳时间，抓住这个机会，这个力度将是最强的。

      在密宗里，会有专门的方法训练面对死亡，来提升觉悟，在显宗里虽然没有特别提出，但会有发展菩提心，训练心的五种力量，具体可以参照《修心七要》

    2·死亡与深度睡眠的过程一样

对于做梦，通常我们只知道有深度睡眠，然后做梦，再然后醒来这三个阶段，但是这些阶段是怎么进去的、怎么切换的，过程是什么样子，我们却一无所知。

睡眠的过程：

浅睡眠-深度睡眠-睡眠当中出来开始做梦-从梦里再回到现实

藏传佛教的密法发现了这个秘密

死亡的过程：

临终中阴 昏迷（几个小时@1天-2天）相当深度睡眠

法性中阴（七七四十九天）相当于睡眠出来，开始做梦     

投胎中阴 相当于从梦中回到现实

  3、模拟死亡过程 训练面对生死

所以我们可以通过深度睡眠、梦，再醒来这三个阶段模拟死亡的过程，训练自己面对死亡。

如果我们在深度睡眠、做梦、再醒来这三个阶段当中训练好了，那么死亡的三阶段道理也是一样的。所以面对死亡时，应该怎样去掌握和操作，这完全可以利用梦来学习。

              4、梦瑜伽

藏传佛教有一种修法叫“梦瑜伽”，就是利用梦来修行的一种训练的方式。梦瑜伽的最终目标是通过模拟死亡的过程训练自己，这样在真正面对死亡时，因为已经训练好了，所以这些方法就都用得上，可以非常顺利地面对死亡。

在死亡或梦中，有一些过程，我们是看不见的，但是训练以后，我们就可以放大这个过程，就像一个高速摄像机拍下来的画面一样。比如进入深度睡眠的过程：平时我们瞬间就进入了深度睡眠，感觉不到进入的过程；当把这部分放大以后，我们就能知道其中发生了什么事情，有没有什么可以操作的东西。死亡的时候有一个最重要的瞬间（在一部分深度睡眠里也有，但是清晰度没有死亡时那么高）我们所有的意识活动，包括阿赖耶识都停止了。如同所有的乌云被风吹散以后，剩下的就是蓝天；我们的眼耳鼻舌身和意识以及阿赖耶识全部停止后，在这个非常短的时间当中，我们真正的本来面目就自然出现了。

              5.中阴解脱

因为一些修行比较好的人在死亡之前就有准备、有训练，所以他一下就可以进入到这个本来的面目当中。

这样他就可以明心见性，看见“本来面目”，而且他可以把这个过程的时间延长，在其中获得解脱，这就是“中阴解脱”。

因此，对真正的修行人和经过训练的人来说，中阴其实是一个非常好的解脱的机会，但对普通人来说，如果说死亡是一个机会，那可能不好理解。

  6、国际医学对死亡没有特别标准

到现在为止，国际医学界对死亡没有一个特别准确的标准。

以前，瞳孔扩散、血液循环停止、呼吸停止，这些是医学和法律上对人死亡所定义的标准，后来哈佛医学院提出了脑细胞的死亡，目前这些都被认为是死亡的标准。

但有些人出现了这些状态后，又活了过来，因此大家也知道这些判断死亡的标准不是100%准确。

但死亡时，所有人都会经历一个同样的过程，就是进入昏迷的状态。

昏迷的时候，所有人表面上看起来死亡的标准都具备了：瞳孔放大、心脏停止跳动、血液停止循环，等等；

但有些人在这个时候头脑还是非常清醒……这在医学上没办法解释。

我也遇到过一个这样的人，她不是修行人，只是一位普通的家庭妇女，她就有过一次这样的特殊经历。医生已经宣布她死亡了，但她仍然能觉察到周边发生的事情：能感觉到有人把门推开、走进来，别人的对话她也听得清清楚楚。活过来以后，她问医生为什么会这样，医生也答不出来。人的生命最深的地方，目前的医学或心理学都还不能很清楚的解释。

        7、关于死亡之后昏迷期

      这个昏迷期，有些人只有几个小时，有些人则是一两天的时间，更长的有没有还不知道。

      这也许与每个人“气脉明点”的人体结构有关。我们每个人的身体结构，看得见的这部分，基本都一样；但一些内在的、比较隐性的人体结构，被称为“气脉明点”，每个人是有差异的，也许是这个原因导致了有些人的昏迷期是一两个小时，有些人则更长。

      不管怎样，昏迷期结束后，他就会出来，就像从深度睡眠到开始做梦一样，这时他可以感受到周边的全部。

      但很多人那时并不知道自己已经死了，他以为自己还活着，于是就会去找家里的人，与父母亲人打招呼、说话，但他们都不理他。中阴身的生命是比较聪明的，也有一些先天的神通，但是因为死亡刚刚发生，他还没有意识到，以为自己还活着。

      当其他人没有反应的时候，他就会开始怀疑为什么这些人都不理我了呢，是什么原因呢？是不是我死了？然后他就到沙滩或是雪地上去踩，发现自己没有脚印；他到湖边、水井边、镜子前去照，看不到自己的影子；在月光下、灯光下，也看不到身体的影子，这时他就开始怀疑自己死了。当他还没有发现自己已经死亡的这段时间，一切都非常平静，一切都是正常的，跟我们现在是一样的，不会有中阴恐怖的现象。但当他发现了以后，周围的一切就会开始发生变化。

      8、发现死亡开始恐惧

      发现以后他就开始恐惧。八九十年前，山西那边发生过这样的事情。在当时这是非常出名的一件事情，当时周边的人都知道。有个农民的死亡经历跟我刚才讲的藏传佛教《西藏度亡经》里所说的一模一样。但是我相信这个人绝不可能看到藏传佛教的《西藏度亡经》，因为那时《西藏度亡经》还没有翻译成英文，即使已经翻译了，作为一个八九十年前的普通农民，他也看不懂。而且那时也没有中文版，但他描述的与《西藏度亡经》讲的一模一样。

              9、关于投生

中阴身一般是七七四十九天，多数人都是这样，但有些人在因缘成熟的条件下会提前投生；

      有些人在中阴阶段找不到一个合适的投生的地方，那他两三年中会一直都在中阴阶段。但一般是四十九天，这个时候他找到了投生的地方就会投胎。

      投胎后，就像我们从梦里醒过来一样，但投胎的过程很多人都不太清楚。

      佛经里有一部《阿难入胎经》，专门讲了人是怎样投胎的，以及怀胎九个月的过程。

      一般人投胎的时候，他并不是想要去投生，而是感觉到下雨了，他要找一个躲雨的地方；

      或是刮风了，他要找一个避风的地方，一般人都是这样投生的。

      有些投生情况不是很好的人，他发现有很多人追杀他，或是有些猛兽追赶他，他就想找个地方躲，结果就这样投生了。

      投生后，在怀胎九个月的时间里，有些人根本就没有感觉到什么，等有感觉时都已经出生了；还有些人在怀胎的时候，还是有一些感受，每个人的情况不太一样。

      10、投生的业力与愿力

      可以这么讲，没有经过训练的人投胎都不是自己选择的，我们过去的业力怎么安排，我们就跟着业力走；

      而接受过刚才我提到的中阴修法训练的人，就可以选择。

      因为他知道自己已经在中阴身了，所以就不会因为下雨、刮风而去投生。

      投生的时候，如果他想下一世做个有智慧的人，他知道应该怎么样去投生；如果想做个慈悲心比较强的人，他也知道应该怎么去投生。

      这些他都是清清楚楚的，所以他有这样的选择权。我们一般人是没有什么选择的，因为我们根本就不知道发生了什么事情。