2019-01-08，道德经里的个人修为

老子《道德经》四十一章 上士闻道

全文为：

上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之。不笑不足以为道！

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。

上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名。夫唯道，善始且善成。

译文：

上士听道之后，勤勉地实行；中士听了道后，若有若无；下士听了道，大声嘲笑。

不被嘲笑，就不足以称其为道。

所以古人立言时说过：

智慧之道好似暗昧；前进之道好似后退；平坦之道好似崎岖；

崇高的德好似山谷；大白好似受辱；广大的德好似不够；标杆的德好似小偷；纯朴率真好像污浊。

大方正的无棱角，大器皿晚形成；大声响没有声音；大形象没有形状。

广大的道无法定义。

只有道，善始且善终。

意思是向自身的反向转化，是事物自然规律的运动方式。明此理者，因异于俗人浅识，故似同愚味。用柔弱不过分的作法，使事物达到自身的和谐，是自然规律的应用方式，所以循道而行者，因虚心应物，便如同退缩。行于大道，虽然结局能使事遂身安，但圣人却自始至终都是谨小慎微，故而若似崎岖。

理解：

有悟性的人听说“道”后深信不已，没有疑惑，勤勤恳恳、坚持不懈的去练习运用它。

悟性一般的人听说“道”后，有时记起来，有时却忘得无影无踪。并且半信半疑的行动。

完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽，并持完全否定的态度。

道如果不被嘲笑，就不能说明道的伟大。

所以古人立下言论的时就说过：

明道若昧：有道之人很有智慧，却总是感觉自己很愚昧；

进道若退：有道之人在前进的过程中，却总是后退一步考虑问题；

夷道若纇：有道之人走在平坦的路上，却总感觉哪里有瑕疵有缺陷。

上德若谷：有上德的人，极为虚心，其学习精神仿佛如山谷一般；

大白若辱：有着极高名誉的上德之人，做事做人非常谨慎，总感觉自己时时刻刻受辱一般；

广德若不足：上德之人胸怀宽广，可是他们自己却感觉不怎么宽广；

建德若偷：上德之人的说话举止是社会的标杆，他却总感觉自己说话办事偷偷摸摸；

质真若渝：上德之人纯朴率真，自己却不觉得有什么好的，总觉得自己做的很差很污浊。

大方无隅：巨大的方正，根本没有棱角；大器晚成：庞大的器物，很晚才能成型；

大音希声：恢弘的音乐，却是无声之音；大象无形：宏伟的形象，根本无法形状。

道广大无比，无法用简单的定义来描述。

但是只有道，才能使万物善始善终。

第十五章

1 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

2 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

3 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

4 保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

译文

1古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他：

2 其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。

3 谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢？谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢？

4 持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。