《答聂文蔚书》其二戊子心得感悟
《答聂文蔚书》其二戊子心得感悟
致良知是一种伟大的力量！
《答聂文蔚书》其二戊子心得感悟
【原文】
文蔚谓“致知”之说，求之事亲、从兄之间，便觉有所持循者，此段最见近来真切笃实之功。但以此自为不妨，自有得力处，以此遂为定说教人，却未免又有因药发病之患，亦不可不一讲也。
盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是弟，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。只是一个良知，一个真诚恻怛。若是从兄的良知不能致其真诚恻怛，即是事亲的良知不能致其真诚恻怛矣；事君的良知不能致其真诚恻怛，即是从兄的良知不能致其真诚恻怛矣。故致得事君的良知，便是致却从兄的良知；致得从兄的良知，便是致却事亲的良知。不是事君的良知不能致，却须又从事亲的良知上去扩充将来，如此又是脱却本原，着在支节上求了。良知只是一个，随他发见流行处，当下具足，更无去来，不须假借，然其发见流行处，却自有轻重厚薄，毫发不容增减者，所谓天然自有之中也。虽则轻重厚薄，毫发不容增减，而原又只是一个。虽则只是一个，而其间轻重厚薄，又毫发不容增减，若可得增减，若须假借，即已非其真诚恻怛之本体矣。此良知之妙用，所以无方体，无穷尽，语大天下莫能载，语小天下莫能破者也。
孟氏“尧、舜之道，孝弟而已”者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物，与凡动、静、语、默间，皆只是致他那一念事亲、从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化至于不可穷诘，而但惟致此事亲、从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。事亲、从兄一念良知之外，更无有良知可致得者，故曰：“尧、舜之道，孝弟而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，“施诸后世而无朝夕”者也。文蔚云：“欲于事亲、从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说，亦无不可，若曰“致其良知之真诚恻怛以求尽夫事亲从兄之道焉”，亦无不可也。明道云：“行仁自孝弟始。孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。
《答聂文蔚书》其二戊子心得感悟
[译文]
你认为致知的主张，从孝亲敬兄中寻求就感觉到有所依循。从这里可看出您近来的真切笃实的工夫。然而，您从此处下功夫自然无妨，但也得有着力之处。若认为这是可以用来教导别人的定论，难免又会出现吃药而生病的情况，在这里不得不对此作个辩说。良知只是一个天理，自然明觉的显现处，唯有一个真诚恳切，这就是良知本体。所以，推致这良知的真诚恳切去侍奉父母就是孝，推知这良知的真诚恳切去尊敬兄长就是悌，推知这良知的真诚恳切去辅佐君主就是忠。这唯一个良知，唯一个真诚恳切。如果尊敬兄长的良知不能推致其真诚恳切，也就是侍奉父母的良知不能推致其真诚恳切。如果辅佐君主的良知不能推致其真诚恳切，也就是尊敬兄长的良知不能推致其真诚恳切。因此，能致辅佐君主的良知，就是能致尊敬兄长的良知。能致尊敬兄长的良知，就是能致侍奉父母的良知。但并不是说如果不能致辅佐君主的良知，就必须从侍奉父母的良知上去延伸出辅佐君主的良知来。若如此，就又脱离了根本，而局限于细枝末节上了。良知只是一个，随着良知的显现和作用，它本身就是完善的，不用再去寻求，也不用到别处转借。然而，良知的显现与作用处，自然有重轻厚薄的区别，不客丝毫的增减。这正是程颐所谓的“天然自有之中”。其中的重轻厚薄虽不容增减分毫，但良知本体只是一个。虽本体只是一个，但其中的重轻厚薄又不容增减分毫。若能增减，能求借，也就不是真诚恳切的本体了。之所以良知的妙用无方位、无形体，无穷无尽，“语大天下莫能载，语小天下莫能破”，其原因正在此。
孟子认为“尧舜之道，孝悌而已”，这是从人的良知最真切笃实、不容隐藏的地方提醒人，让人在辅佐君主、结交朋友、仁爱百姓、喜爱事物和动静语默中，都只是一心地去推致他那孝亲敬兄的真诚恳切的良知，如此就自然会处处大道。天下之事虽千变万化，乃至无穷无尽，但只要推致这孝亲敬兄的真诚恳切的良知去应付千变万化，就不存在疏漏的问题，这正是因为只有一个良知的原因。除了一心孝亲敬兄的良知外，再别无其它的良知可致。因此，孟子才说了“尧舜之道，孝悌而已”的话。这正是“惟精唯一”的学问，放之四海而皆准，在后世施行也无一例外。您说：“想在孝亲敬兄之间，寻求良知的学问”，就自己用功的着手处而言，亦无不可。若说要从致其良知的真诚恳切中求得尽到孝亲敬兄之道，也未尝不可。程颢说：“行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则少，谓是仁之本则不可。”这句话说的十分正确。
《答聂文蔚书》其二戊子心得感悟
【心得感悟】
聂文蔚，即聂豹，字文蔚，号双江，官至兵部尚书，太子少傅。嘉靖七年（1528年），时年阳明先生刚刚平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼，回到家乡会稽讲学。聂文蔚对阳明先生极为崇拜，在繁忙的公务之中不顾众人的反对，专程赶到会稽与之相见，先生对其也是惺惺相惜恋恋不舍，在写完本篇回信后不久即因病西去，可以说本文近乎先生的绝笔了。先生逝世后，聂立位北面再拜，始称门生（参见《明儒学案》卷十七）。在先生归去的三十多年中，聂极力推崇阳明心学并大力弘扬，是先生的忠实信徒。今天读此篇文章，正因为近于先生绝笔，想到病榻前阳明先生艰难写字的样子，且仍如此关心弟子真情流露，不禁眼睛有一丝湿润。
弟子规开篇即是“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信”，中华民族的传统向来对孝悌、忠义放在首位，自汉代以来即奉行“三纲五常四维八德”之说，对君臣、父子、夫妻之纲和“礼、义、仁、智、信”之常严格遵守，当代中国虽然早已推翻了封建社会，不存在君臣之说，妇女也早已顶起半边天，男尊女卑早已不复存在，相反马云说起女性毫不吝惜赞美之词，“女性在未来的世界，将会真正成为主宰”。再展开来说，中国社会向来是以感情为纽带的，不管你办什么事情如果有熟人就会好很多，朋友和亲情比天还大。曾经上过一个MBA的管理课，老师就讲到，“西方社会以契约为基础，可以称为契约社会，而中国以情感为基础，所以可称之为情感社会”，所以中国人向来注重经营情感，“人脉即钱脉”，是很多人毕生奉行的信条。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，很多人际关系的基础在于功利需要，良知恐怕只能排在后面了。即便之于父母，也有不少子女生前甚少过问，待父母百年之后却大讲排场，豪华的葬礼、昂贵的墓地，只为旁人翘个大拇指说一声孝子。至于君臣引伸到现在可以作为上、下属关系，大多以金钱、地位为权衡，对己有用、有利者竭尽阿谀之能事，无利者则弃之如敝履，君不闻“人走茶凉”之说？读先生的这篇文章，结合当下，谈几点感悟。
1、孝亲敬兄、待友尊上之道皆在一个良知，只追求表面礼节功夫是本末倒置
记得在以前学习教练技术的时候，有要求学员回去给父母洗脚，说一声“我爱你”。开始有不少同学跨不出这一步，很多父母也羞于接受。中国人素来含蓄内敛，不善于表达情感，大多数父母与子女之间虽有爱心却也只是“一对沉默寡言人，可曾闲来沽愁酒？”，很少会敞开心扉唠唠心里话。后来在课程环境氛围的影响下，几乎所有人都做到了要求，分享感受的时候痛哭流涕，确实感人。可是学完课程几年后，甚至半年一年后，又有几人能坚持用心去做？去不为完成任务只为自己的良知？说句实话，我自己就没做到，真是惭愧的很。今天拜读先生的原话，终于明白了其中的道理。“盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是弟，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。”凡是不是出于真诚恻怛之心，只是为了孝而孝、为了敬而敬，那种连自己的良心关都过不了的“形孝”父母收不到，自己更做不到，“知是行之始，行是知之成”，知即良知，若无至孝至善之诚心，又怎能做到形孝心孝行孝？我内心虽然对父母心存感恩，也想尽一份孝心，可是在面子跟前瞻前顾后，想得多做得少，“是脱却本原，着在支节上求了”。
前几天看到了一篇致良知感悟文章，是一位女企业家的儿媳写的。该企业家的家庭生活一直是大家所羡慕的，丈夫从夫唱妇随成了妇唱夫随；儿子继承了事业衣钵，知书达礼、勤学上进，企业管理井井有条，员工和客户都很信任；父母身体健康，步入耄耋之年仍然精神矍铄，我们实在想不出有什么问题。该企业家的儿媳在参加致良知的学习后，有一篇文章分享：“千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。”“非是外貌谦逊，须是中心恭敬。”三流的母亲是保姆，二流的母亲是老师，一流的母亲是榜样。我现在知道，榜样不只是在行为上，而是在心上。怎样引领自己的子女，怎样真正支持到先生，怎样养父母之心……我都找到了答案。从自己做起，从我心做起。和他们在一起时，我能表现自如；自己一个人时，也有一份自在。我相信一个女子只有内心丰盛，才有外在的美丽。每个人都可以很伟大，我坚定地相信，我一定会成为孩子的榜样，把家风、家道永远传承下去。这位母亲、妻子、儿媳找到了致良知之道，用一颗至诚之心去行动，去活出真我，去活成榜样，她不仅是孩子的榜样，也是我们学习的榜样。
先生在文中提出，“只是一个良知，一个真诚恻怛。若是从兄的良知不能致其真诚恻怛，即是事亲的良知不能致其真诚恻怛矣；事君的良知不能致其真诚恻怛，即是从兄的良知不能致其真诚恻怛矣。”，良知即天理，九九归一，万变不离其宗，真真切切的良知只有一个，不会以对方是谁而改变。我们常常会因相处的对象不同而迷失良知之心，心智会因功利而遮蔽。对财富、地位普通的人存在傲心，即使表面谦逊内在仍然存在傲意；对财富、地位高的又会阿谀奉承、无组织无纪律，盲目迁就，失去了立场、原则和自我。老一辈革命家陈云有一句名言，“不唯书不唯上只唯实”，当我们保持良知之心，保持真诚恻怛之心，则无论对方是谁都能一视同仁、惟精惟一，坦然面对。
2、引伸至消费者，当视为衣食父母，更应以致良知之心为其着想，真诚恻怛。
“是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物，与凡动、静、语、默间，皆只是致他那一念事亲、从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。”近年来社会流行学习商业模式、孙子兵法，学习具体的术，却忽略了根本的道------即发见良知真切笃厚。我们把消费者当作了试验品、当作是赚钱的工具，试问纵然习得十八般武艺又怎能赢得人心、赢得市场？又或者嘴上口口声声“顾客是上帝，是衣食父母”，心里却只是琢磨如何忽悠成功实现利益最大化，蒙得了一时蒙不了一世。
在某农业厅领导的讲座上，他痛心的说到“现在的农民都成了化学家”，地沟油、苏丹红、瘦肉精、三聚氢胺等一系列的化学有害物质用于食品，只为瞒天过海蒙蔽消费者。当一个人、一个行业乃至一个社会缺乏致良知之心时，其结果必然是失去诚信、尔虞我诈，最终损人不利己。诸不见，农民不吃市场上销售的农产品只吃自己自留的一亩三分地的食品，可是防不胜防，躲过了初一躲不过十五，最终还是着了道。之所以会造成如此互损之风，其根本原因在于缺乏良知、缺乏信仰，无知者无畏，没有道德的底线。
习主席在接见调整组建后的军委机关各部门负责同志时强调，“努力建设具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的军委机关，为实现中国梦强军梦作出贡献。”白立新老师在教授致良知的过程中也沿用习主席提出的四个铁：铁的信仰、铁的信念、铁的纪律、铁的担当。每一个中国人都应有铁的信仰，信仰就是“修身齐家治国利天下”，用致良知之心去帮助他人去报效祖国，厚德利他义行天下，做一个堂堂正正的大写之人！近代中国之败，是国家之败、军队之败，但从根子上看是文化之败、精神之败、信仰之败。习主席在中华民族伟大复兴的历史时刻，及时提出了弘扬传统精粹文化，尤其是多次组织党员学习阳明先生的知行合一致良知学说，正是时代洪流中的一颗定海神针！
全国人大代表、知名企业家林腾蛟总在收购上市企业龙净环保后，写了一封致全体员工的家书，他发自肺腑的写到，“我愿意相信，龙净是修炼心灵的道场，是成就他人的舞台，自利利他，在成就他人的同时成就自己。让每一个员工都有体面的收入，过上有尊严的生活，拥有一份可以传承的事业，这是我一生的追求！”，让员工有尊严、让消费者得利，帮助他人成就自己，这才是一位有着致良知之心的企业家的格局和胸怀！
很早之前就看过稻盛和夫先生的《活法》，他教诲企业家们“所有的成功之道，抵不过这八个字'敬天爱人，利他之心'。”，而稻盛和夫先生是最为推崇阳明心学的日本企业家，在研究丰田公司如何成功时，有学者认为稻盛和夫先生是日 本实践阳明先生哲学最为专注的一位，比如稻盛和夫说：“所谓真我，就是良知本身，就是宇宙中存在的睿智本身，也意味着事物的本质、万物的真理，这些就存在于我们的心中。”令人油然而生敬佩之心，一位日本的企业家竟然对阳明先生的致良知有着如此透彻的理解和领悟，并应用她实现了一个又一个成功，创造了辉煌的成就！难怪日本另一位名人近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王阳明学说所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生俯首拜阳明”，从某种意义上来说阳明心学影响了日本近代文明的发展进程。
商场如战场，这是大多数管理专家的看法。价格战、科技战、模式战、人才战等不一而足。学习本篇文章后，我认为商场应该是文化的竞技场、利他的心灵道场，如果拥有真诚恻怛的致良知之心，视消费者为父母、待竞争对手如兄弟，“此良知之妙用，所以无方体，无穷尽，语大天下莫能载，语小天下莫能破者也。”如此，则可以不战而屈人之兵，以理服人天道多助，化干戈为玉帛，斯才是商道之魂、尧舜之道也！
《答聂文蔚书》其二戊子心得感悟
