费孝通《乡土中国》读后感3

最后两章：名实分离，从欲望到需要。

在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。

乡土社会还是长老统治，这种统治下，反对是不被允许的。奇怪的是，虽然传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这种形式，内容上就可以加以注释而改变。当社会变动剧烈时，大家就用注释来歪曲原意，结果导致位与权、名与实、言与行、话与事、理论与现实的全面分离。读到这里时，我真正佩服费老对中国社会的洞察之深。费老说的名实分离的现象不单在他所处的那个时代，即使在几十年后如今的后改革开放时代，一样是普遍存在的。

快速变动的社会，不仅导致名与实的分离，还会导致人们行事方式的改变。费老认为，在乡土社会，人们往往只要按照自己的欲望来生活就足够了。这是因为，欲望是一种文化习得，这种习得根源于人类所有历史的经验累积，因而是合于生存的。而现代社会是一个快速变动的社会。原来的文化并不能带来生活的满足。因为人们发现欲望只是为了达到生存条件而造下的动机，现在人们除了生存，还有了更高的追求。于是开始注意到生存条件本身，这自觉的生存条件就是需要。

所以说，在乡土社会生活靠的是经验，不是计划，大家按照欲望行事就是最合于生存的方案。而在现代社会，人们会根据需要去做计划，于是knowledge就变成了一种power。简言之，就是：以前我们饿了就吃，吃的同时就获得了生存所需的营养；现在呢，我们会根据人类生存和健康需要的营养，来自己设计食谱。

《乡土中国》是费老在上个世纪四十年代写的，其中对中国乡土社会的深刻剖析和入微观察，让我们能对传统中国有更加深入的了解。看了这本书以后，我突然觉得，乡土性是中国社会的基因，即使已经进行了近一百年的现代化的历程，乡土性还是深深地根植于中国社会的各个阶层。因此读这本书对于理解当代中国社会也是很有帮助的。再联想到咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是。中国人是有根的，我们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。