开始啃《资治通鉴》熊逸版

《资治通鉴》作为一部由政治家（司马光）操刀，意图在于“资治”的编年史，开宗明义地讲出一个国家最应该有的核心诉求：稳定。

《资治通鉴》书名的意思是：一部对治理国家特别有帮助的中国通史。

这本书编年的开始，是周威烈王二十三年（前403年）。为什么会从这么一个年份开始？

周朝以前的历史渺茫难求，很难分清楚哪些是事实，哪些是神话，更不可能做出准确编年。

从当时的意识形态角度，儒家最为推崇的礼制，孔子想要“克己复礼”的那个“礼”，就是被周朝确立下来的，被儒家奉为圣人的所谓“尧舜禹汤文武周公”，最后三位，就是周文王、周武王和周公旦，都是周朝的开国先贤。

周威烈王二十三年，发生的历史大事只有一件：韩、赵、魏三大家族的族长被周威烈王封为诸侯，从此才有了战国七雄当中的韩、赵、魏三大强国。需要说明的是，再次之前，韩赵魏三大家族联手消灭了智襄子，瓜分了智氏家族的土地、财富，“三家分晋”局面已成。

在司马光看来，“三家分晋”的意义远不如周威烈王的分封来得重要。在政治家看来，一件表面上平淡无奇、波澜不惊的事情，其实涵义重大，影响深远。

以儒家的标准来看，“三家分晋”属于【礼崩乐坏】的典型事件。

而在司马光看来，所谓“三家分晋”只是三大家族“事实上”瓜分了晋国，形成了独立政权，而若干年后周威烈王封三家为诸侯，意味着三家作为三个新兴的独立政权，从此拥有了合法的名分，在“名义上”可以和晋国国君分庭抗礼。

《资治通鉴》是以“稳定”为核心政治诉求。在儒家体系里，必须【正名】才有稳定。所以，司马光才会以韩、赵、魏三大家族的族长被周威烈王封为诸侯———这么一个“名不正”的小事作为开端，将这个表面上的小事件解读为全部历史当中最大的教训。